불교에서 명상수행, 의상대사와 원효대사의 사상 연구

의상대사가 펼치고자 했던 화엄사상의 염원, 말 그대로 “극락정토”의 세계 한 가운데에서 숨쉬고 있는 것만 같았다.3. 완벽한 조화와 아름다움-무량수전(국보 제18호)하지만 우리 나라 최고의 목조건물인 무량수전의 오랜 세월에 우리 모두는 위압감까지 느껴질 정도로 그 감동은 말로 절제할 수 없었다. 무량수전은 1016년(고려 현종7) 원융국사가 부석사를 왕명으로 중건할 때 지은 사찰이다. 고려 공민왕 7년(서기 1358년)에 왜적의 병화로 소실되었다

< 목 차 >Ⅰ. 서론Ⅱ. 한국 불교문학의 연구1. 불교문학의 의의1) 불교문학의 정의 2) 불교문학의 영향2. 불교사상과 문학1) 삼국시대(1) 삼국시대에서의 불교사상 (2) 삼국시대 불교문학의 전개(3) 고구려 (4) 백제 (5) 신라① 신라의 불교적 운문문학 ② 신라의 불교적 산문문학2) 고려시대(1) 고려시대에서의 불교사상(2) 고려시대 불교문학의 전개 ① 승려작가(3) 고려시대 불교문학의 구분① 고려의 불교적 운문문학 ② 고려의 불교적 산문문학3)

불교사상과 불교의 전래 및 불교의 의의Ⅰ. 서론Ⅱ. 불교의 경전Ⅲ. 초기 불교의 연기론1. 연기설2. 사제설3. 대승불교의 공사상Ⅳ. 고대 삼국 시대의 불교1. 고구려의 불교 수용2. 백제의 불교 수용3. 신라의 불교 수용4. 신라 불교의 전래1) 신라 왕실의 호국 불교2) 신라 불교학의 발전-의상3) 신라의 통불교적 발전-원효Ⅴ. 불교의 의의Ⅵ. 마치며Ⅰ. 서론사실 불교 사상의 원리라는 것이 그 요체가 복잡다단하며 2000년 넘게 내려오면서 온갖

불교의 사상이다.(2)부파불교불멸(佛滅) 후 100년까지 교단은 착실하게 확대 발전을 이루어, BC 3세기에는 마우리아왕조의 아소카왕阿育王이 귀의하여 불교는 거의 인도 전체에 퍼져 교세는 비약적으로 커졌다. 그러나 교단의 확대에 따라 내부에 의견의 대립이 나타나 불멸 후 100년이 지난 무렵부터 교단은 보수적인 상좌부(上座部)와 혁신적인 대중부(大衆部)의 두 집단으로 분열되었다. 또한 불멸 후 200년 무렵에는 대중부 속에서 재분열이 일어나,

불교 고유의 입장과는 상당히 거리가 멀어진 것임을 알 수 있다. 일체의 신적 존재를 부정하고-존재 자체를 부인한 것이 아니라 인간 구원에 있어서의 그들의 무능력을 강조한 것이지만인간의 주체적 자각과 노력을 강조한 불교 본래의 입장이 대승불교에서는 거의 망각된 듯싶은 정도이기 때문이다. 이제는 거대한 신들의 판테온 아래에서 그들의 도움을 희구하는 예배자들이사원 안에서 홀로 명상에 전념하는 수행승들과는 별도로 줄을