[서양사개론]마르크스와 엥겔스의 인종주의

. 설탕은 우리에게 달콤함만을 가져다 준 것뿐만 아니라 인종주의의 첫 씨앗인 노예제와 새로운 입맛과 몸을 가져다 준 것이다.■ 참고문헌시드니 민츠, 『설탕과 권력』, 지호, 1998.주경철, 『역사의 기억, 역사의 상상』, 문학과 지성사, 2004.장 메이메, 『흑인노예와 노예상인』, 시공사, 1998.민석홍, 『서양사 개론』, 삼영사, 1997.헨리 홉하우스, 『역사를 바꾼 씨앗 5가지』, 세종서적, 1997가와기타 미노루, 『설탕의 세계사』, 좋은책만들기, 2003.

마르크스의 국가관을 파악하려면 분산되어 있는 국가에 대한 그의 여러 언급들은 일정하게 재구성되어야 하며 또한 국가에 대한 그의 생각이 어떻게 변화 발전하였는가도 아울러 추적되어야 한다. 마르크스의 이론형성과정은 그가 엥겔스와 더불어 최초로 사적 유물론 프로그램을 정식화한 1845/46년 「독일이데올로기」이전과 이후 간에 일정한 연속성과 단절성은 그의 국가관을 파악함에 있어서도 충분히 고려되어야 한다.1) 마르크스의 초기이론형

엥겔스(F. Engels 1820-1895)를 비롯하여 사회주의자들과 교유를 넓힌다. 이러한 경력에서 보는 바와 같이, 그의 사상에는 대체로 세 가지의 흐름이 형성되게 된다. 그 하나는 헤겔 철학과 포이엘바하(Feuerbach) 철학에 뿌리를 두고 있는 흐름으로 그의 변증법적 유물론의 기초가 된다. 그 둘은, 마르크스가 영국의 경제학자인 리카아도와 아담 스미스의 경제이론을 만나게 되는데 이것은 그의 잉여가치론으로 발전하게 된다. 그 셋은, 마르크스가 프랑스의

개론 (앤서니 기든스)젠더와 불평등(주디스 로버)결혼과 가족의 의미(김용미 외)성인지적 관점에서 본 성적 불평등(숙명여대 석사학위 논문, 2004)네이버 백과 사전네이버 블로그 http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=lancome84http://blog.naver.com/PostView.nhn?blogId=heh705현대사회는 여성에게 다양한 것을 요구하고 있으면서도 사회적 성차별 고정관념이 지속되고 있어 여성들을 갈등 속에 빠뜨린다. 한국의 전통문화와 그로인한 대중매체의 성 편견 현상, 수용자의

개론』, 서울대 출판부, 1986- 한국현상학회 편, 『현상학이란 무엇인가』, 심설당, 1983.- 에드문트 훗설, 『순수 현상학과 현상학적 철학의 이념들』, 칼슈만 편, 최경호 역, 문학과 지성사, 1997.- 레이먼 셀던, 『현대문학이론』, 현대문학이론연구회 역, 문학과지성사, 1987.- 볼프강 이저, 『독서행위』, 이유선 역, 신원문화사, 1993.- 조너던 컬러, 『해체비평』, 이만식 역, 현대미학사, 1998.- 크리스토퍼 노리스, 『해체 비평』, 이기우 역, 한국문학사,