문화의 개념, 정의, 분류, 문화의 여러 측면, 문화 속성, 문화 상대주의, 문화 보편성, 특수성, 특징, 현황, 관리, 역할, 기법, 시사점

개념으로 이해하는 상대주의 통일관의 경우에는 전사회로 확대하여 모든 민족사회구성원이 하나의 삶의 영역속에서 살게 되는 것을 통일로 보며, 따라서 생활공간의 통합, 경제체제의 통합, 문화통합, 의식통합, 정치통합이 모두 이루어진 상태를 통일로 본다.(이상우 1993:55)1-2. 통합1-2.통합의 정의 일반적으로 말해서, 통합(intergration)이란 용어는 부분들로써 전체를 만드는 것, 즉 이전에는 각각 개별적으로 분리되어 있던 단위들을 통일성있는

개념으로서 교육목표를 결정하는 일이야 말로 교육과정의 제1단계라 할 수 있다. 이러한 교육목표를 설정함에 있어서는 몇 가지의 준거가 필요하다 할 수 있겠는데, 우선 교육목표를 설정하기 위한 제반 기초 자원의 종합성 및 타당성이 요구되며, 또한 교육목표는 명료하고 구체적으로, 그리고 행동적인 표현으로 진술하여 그 목표에서 구체적인 교육방법을 시사받을 수 있도록 해야 한다.교육내용은 교육의 과정에 있어서 중심적인 역할을 하는 위치

문화적 관계의 문제점 (4) 개인적 문제점6. 외국사례 (1) 주요국의 다문화교육 현장 방문(2) 세계 각국의 이민정책 유형과 이주자 문제(3) 나라별 다문화교육 동향과 특징(4) 외국의 다문화 부작용 사례Ⅲ. 결론7. 다문화 가정 및 청소년, 정책의 시사점 및 대안점 (1) 외국 사례를 통해 본 선진국의 이민정책과 다문화 교육정책에의 시사점 (2) 다문화 가정의 사회통합을 위한 대안 (3) 청소년지도사로서의 대안과 역할Ⅳ. 참고문헌 Ⅰ.서 론 1. 다문화

역할을 담당하지만, 인권문제의 특성상 그리고 주권국가가 주축을 이루는 국제사회의 구성상 국제기구의 역할은 상당히 제한을 받고 있다. 특히 국제인권레짐은 강제력보다는 자발적 협력과 이행을 촉구하는 도덕적, 정치적 압박에 의존하는 현실에 비추어, 북한인권문제의 현실적인 개선에 대한 효력은 아직 미약하다. 그러나, 점진적으로 북한인권에대한 국제사회의 관심을 촉구하고 국제적인 연대를 조성하고 있다는 점에서 그리고 국제사회의 원

특수성의 수준을 벗어나서 상식적인 의미의 보편성을 획득해야 한다.둘째, 현재의 체육이나 스포츠와 비교하는 관점에서 무술이나 무도가 함장(含藏)하고 있는 대안적 가치를 규명해야 할 것이다. 셋째, 무도라는 최상위 개념에 대한 태도의 문제로서, 무도를 특수한 문화로서 보는 관점이 아니라 철학을 구체적인 무술적 노력으로 표현하고자 하는 개념으로서 받아들이는 것이 필요하다.이상과 같은 방향으로 나아가기 위해서, 그는 먼저 무도를 피