토마스 하디의 신과 세상에 대한 인식

신 하나만의 사랑이 아닌 인류의 사랑을 실현하기 위하여 필요한 사랑은 에인젤이 행하였던 용서를 통한 사랑이라고 생각한다. 이 세상은 좋은 것도 있지만 부정한 것도 그에 못지않게 많이 존재한다. 그러한 부정한 것들에 대하여 복수하는 사랑은 타룩의 이야기처럼 행복한 결말을 가져오지 못하는 경우가 많다. 굳이 예수 사랑을 꼭 실천해야 하는 것은 아니지만 타인의 잘못과 악에 대한 나의 용서가 바로 나의 사랑에 국한하지 않고 사회의 사랑과

신에 대해 이야기하는 것은 밀턴이 자신에 대해 말하는 이야기 뿐 아니라 객관적인 전기적 사실에도 맞아떨어진다. 그 결과 초기 독자들은 밀턴과 그의 서술자를 동일시하게 된다. 밀턴의 책의 서문과 프롤로그에서 그 자신에 대해 얘기하거나 실명을 한탄하며 그 이전의 호메로스(Homer)나 베르길리우스(Virgil), 다른 위대한 시인들의 것보다 자신의 것을 선호한다는 것이 몇몇의 비평가들에 의해 비난받는다. 물론 그의 글은『일리아스』(Iliad)나『아이

대한 6가지 이유1. 잉여에너지가 있으므로 놀이로 표출한다.2. 놀이는 본능이다.3. 모방의 강한 성향이 있다.4. 예술은 놀이의 한 형태이다.5. 놀이의 형태는 놀이자의 발달 수준에 달려 있다.6. 놀이는 보상 만족이 된다.￭ 본능-놀이는 본능이며 유전이다.(진화론자들의 주장)-칼 그루스: 놀이는 훈련이라고 말한 스펜서의 생각을 발전시킴-놀이는 기쁨을 주고 어린 시절의 목적이 되며 지능을 발달시킨다.-신체적 정신적으로 자신과 환경을 극복,

신이 감히 위로 향하는 충성을 다하여 보답하지 않겠습니까? 우르러 끝없는 은혜를 갚고자 오래도록 잊지 않을 것을 서약합니다.)이 문장의 형식은 외형적으로 드러나는 격식만을 보아도 四六이라는 변문체의 투식이 확연히 드러나는 작품이나, 수사적인 측면에서 보면 주의류 산문문체의 특성이라 할 수 있는 번다하고 난해한 고사사용과 지나친 자기비하적인 겸어․상대방에 대한 지나친 정도의 존칭과 칭송․ 화려한 형용사와 부사의 수식 등이 거

토마스 하디는 소설을 통해 확고한 이데올로기를 나타내었고 지배적인 문화와 교육에 모순의 형식을 불어 넣었다. 하지만 상상력으로 일관해오던 문학적 경향 안에서 통렬한 비판으로 바로잡고 재구성되었다. 그러나 하디의 경우에는 모욕과 격분이 되었다. 그는 중요한 리얼리스트였고, 기억할만한 장면과 특징의 창조자였다. 그러나 그는 일관성과 비계연성으로 종교의 정수에서 벗어난 사람이었다. 형식적인 일관성을 무시하고 그는 자신의 말과