앤소니 기든스 `사랑, 섹스, 그리고 다른 중독들`, `순수한 관계의 모순들`

다른 점을 보여준다. 따라서 이 글에서는 각 나라의 여성운동이 보여주는 상이한 제도화의 과정이 개별 국가가 가지고 있는 정치문화와 정치체계를 포함하는 정치적 기회구조에서 어떻게 이해되고 있으며 여성조직의 특성, 그리고 여성 조직 들간의 상호관계에 의해서 어떻게 다르게 나타나는지를 분석하려는 것이다.본 연구의 초점이 국가와 여성운동의 관계인데, 국가는 여성의제의 정책화를 둘러싸고 일어났던 정부의 행위의 범위, 즉 국가기구가

첫눈에 반하는 사랑에 대하여1. 첫눈에 반하는 사랑 - 모두가 꿈꾸는 사랑의 시작신문사에서 부고를 쓰고 있지만 언젠가는 소설가가 되는 것이 꿈인 평범한 한 남자가 어딘가를 향해 걸어가고 있다. 그리고 반대편에서는 역시 평범하지만 남자에게는 비범한 한 여자가 남자 쪽으로 걸어오고 있다. 물론 둘은 전혀 모르는 사이며, 단지 우연하게 같은 선상에서 있을 뿐이다. 둘은 횡단보도를 사이에 두고 잠시 멈춰 선다. 여기까지 오는 도중에 둘의 눈이

기든스는 이런 성 중독의 폐해를 고칠 수 있는 방법을 합류적 사랑에서 찾고 있다. 방법은 성찰적인 것으로 성중독자는 스스로 문제를 인식한 후 자신과 타인을 구별하는 법을 배워(p127) 자신의 중심을 세워 타인과의 올바른 관계를 세워나가야 된다. 바로 이 성해방의 부정적 결과를 치유할 수 있는 상태가 ‘순수한 관계’ 친밀성에 근거한 성관계나 서로 다른 두 사람이 합류하여 맺어지는 합류적인 사랑을 제시하고 있는 것이다. 그것이 자아의 성

섹스를 나눌 수 있다고 말한다.(「폴란드産 마녀의 외출」) 그리고 ꡒ끔찍한 불륜이라도 경험하게 된다면 조금은 자유로워질지도 모른다ꡓ(「Telephone」)는 위험한 생각을 한다. 그런 성을 통해 그들은 스스로를 저주 속에 방치함으로써 기존의 도덕이나 신성(神性)에 도전한다.그러나 이런 과격성에도 불구하고 박청호는 섹스와 사랑의 힘을 믿는다. 여전히 ꡒ가장 인간적인 육체의 사용ꡓ(「폴란드産 마녀의 외출」)이 섹스이고, ꡒ만지고 싶고 키스하

순수한’ 여대생인가, 성적 전력이 화려한 여성인가, 매춘여성인가에 따라 그 여성의 피해는 다른 의미를 갖게 되는 것이다. 가부장제의 문화 안에서 여성의 성적 침해는 그 자체로서 문제가 되는 것이 아니라 그것이 남성과 남성 사이의 문제를 발생시킬 때 ‘정치적’인 사안으로 부상한다. 즉, 남성과 여성 사이의 문제로서 등장되는게 아니라 그 여성과 관계된 남성과 남성 사이의 문제로 등장한다. 사례를 하나 들어보자. 성적 등급화의 문화 속에