[역사학] 랑케와 볼테르 생애와 사상

역사학의 아버지다. 랑케의 화두는 독일 국민의 역사를 정리하는 것으로 독일은 프랑스나 다른 국가와는 다른 역사발전을 거쳐 왔고 민족성 역시 독특하다는 것. 이를 존중하고 있는 그대로 수용해야 한다는 것이다. 그가 남긴 저서는 주로 독일 형성기인 종교개혁 시대에 집중되어 있으며 특히 독일의 경우 종교적인 갈등이 국가 형성의 토대였다고 하여 종교와 국가권력의 형성과정을 연결하여 연구하였다. 로마 교황등, 그들의 교회와 국가, 종

사상 속에 보편적인 진보 및 진보라는 이념이 들어갈 여지는 없다고 브룬너는 말한다. 그러나 브룬너에 따르면 이처럼 자연적인 상승 운동 같은 보편적인 진보라는 생각은 기독교 신앙과는 일치하지 않는다. 현대에서의 진보이념과 성서에서의 하나님 나라 메시지를 동일시하는 것은 큰 잘못이다. 진보라는 것은 아래에서 위로 착실히 먼 미래의 한 점을 향해 나아가는 움직임이다. 이렇게 브룬너에 따르면 하나님 나라의 도래에 관한 기독교적인 기대

르네상스문화>>. 서울: 을유문화사, 1991.2. Ferguson, Wallace K. 진원숙 역. . 서울: 집문당, 1991.3. 차하순. . 서울: 탐구당, 1980. 4. . . . 6호 (1983. 8): pp. 199-236. 5. . . . 23호 (1964. 4): pp. 71-120.6. 최영태. < 부르크하르트 역사관에 나타난 역사서술의 특징>. 중앙대학교 석사학위 논문, 1991.

역사학계에 전파되어 계승・보완 되었다.부르크하르트 역사학을 계승하는 한편, 이를 다양한 관점으로 재조명한 이는 딜타이(Willam Dilthey)였다.독일 정신과학파의 수립자인 딜타이는 역사적인 인간 사상과 행위의 연구에 있어서 자연과학적 역사연구 방법론을 거부하였다. 역사연구의 목적은 인간 정신과 당대의 문화구조와의 총체적인 시대적 종합(Gesalt)에 있다고 보고, 충분한 인간적 경험과 내적성찰을 토대로 한 연구방법론을 주장하였다. 전통적

역사학의 조류① 랑케의 실증주의 역사학랑케에 의해 근대 과학의 발전에 영향을 받으며 역사학을 과학적인 학문으로 정착시키려는 노력이 이루어졌다. 그러나 랑케는 ‘과학성’을 실증주의와 연관시켜 정확히 알 수 없는 사안에 대해서는 설명하려하지 않았다. 그는 공평성과 객관성을 확보하기 위해 사태가 일어난 맥락에 대한 설명이나 적극적인 해석을 배제했고, 이 때문에 랑케의 역사학은 변화의 법칙이나 인간 사이의 갈등 양상을 분석하여