동아시아경제론3공통)일본의 전후 3대 경제개혁0k

일본인은 모두 국가주도 관료중심 산업화의 경험을 공유하고 그 유산 위에서 살아간다.그렇다면 조선 양반의 함정을 피하고 에도 조닌(町人: 도시에 거주하던 장인, 상인. 신분질서상 최하위 두 계층)들의 지혜를 다시 발굴할 필요가 있는 나라는 비단 한국만이 아닐 것이라 믿는다. 에도 시대 일본의 성취나 한국의 민주화 경험은 모두 동아시아 문명권의 소중한 자산이다.아테네 보다는 스파르타가 강한 나라였다. 그런데도 어째서 우리는 그리스 하

.-이원규. 1987. 『종교의 세속화: 사회학적 관점』. 서울: 대한기독교출판사.-이수창, 2001, 석림 제35집 (서울: 동국대학교 석림회, 2001석림논총> 21세기와 불교,한국불교의 문제점과 그 개선 방안-임현수, 2005, 한국종교문화연구원, 원시무속에서 종교개혁까지 수많은 종교의 도전과 응전 -한국 갤럽. 2004. 『한국인의 종교와 종교의식』.-한미준, 한국 갤럽. 2005. 『한국교회 미래 리포트』. 서울: 두란노.-유대교 Judaism (천사, 2000. 3. 31., 도서출판 들녘)

경제 환경 아래 놓여있었다. 이러한 경제시스템이 현재의 ‘일본적 혹은 일본 고유’의 경제시스템으로 탈바꿈하는 계기는 무엇일까? 여기에 대해 中村隆英〔1978〕는 전시 또는 준전시 체제의 계량경제화․통제 경제체제에 그 기원이 있고, 통산성과 운수성이 산업계에 대해 강력한 행정 지도력을 가지게 된 것 역시 전시 중의 상공성과 군수성의 통제 경험이 전후에도 이어진 일면이 있었음은 부정할 수 없다고 지적한다. 이 장에서는 중일전쟁 이후

일본에게 군사권에 대한 포기각서를 받아내는 대신 일본에게 아시아의 경제적인 주도를 할 수 있게끔 엄청난 지원을 해주게 되고, 일본은 아시아 국가 중 개방을 빨리 해서 서구사회의 온갖 정치제도나 과학 등을 배워서 성공적인 개혁을 이루었다. 현재는 중국이 무서운 속도로 경제 발전을 도모하고 있지만 그 전까지는 중국, 북한과 일본, 한국의 경제적 격차가 매우 심했다. 이렇다 보니 동북아지역은 전후 유럽과 달리 체제와 소득수준, 문화적 측

일본의 버블이나 1990년대 말의 아시아 위기는 이러한 실패의 대표적 사건이며, 일본의 버블은 치밀하지 못한 금융 자유화로 인한 과잉유동성이 만들어 낸 결과로 지적되고 있다.제2의 경제대국 일본에서 오늘날 개발국가 모델이 작용하지 않는 이유는 무엇일까?이러한 문제의 제기는 한국을 비롯한 동아시아 후발공업국들의 장래를 검토하는 데 있어서 매우 중요한 의미를 갖고 있는 것이다. 이러한 시각에서 본론에서는 먼저, 전후 일본이 경험했던