[사회철학] 유교자본주의론의 성립 배경과 전개 과정

불행한 근현대사를 겪어 인문학의 자생적 근대화를 전개하지 못했기 때문에 중국의 현대신유가들이 시도한 주체적 태도는 우리에게 타산지석의 의미를 갖는다.※ 참고자료1. 송중서, 현대신유학의 역정 2. 정가동, 현대신유학 3. 이경구, 중국현대신유가의 성립배경에 관하여 4. 김병채, 현대신유학과 중국특색의 사회주의5. 김태용, 당대신유학의 역정과 사상6. 박영미, 중국의 현대신유학 수용과 이해: 1980년대 현대신유학 연구를 중심으로

자본주의론. 까치, 1984정윤형, 개방 체제로의 이행과 1960년대 경제 개발의 성격. 한울, 1985한승수, 신경제정책론. 두산동아, 1996홍성유, 한국 경제의 자본 축적 과정. 고대 출판부, 1965.손호철, 『해방 50년의 한국정치』, 서울: 새길, 1995 손호철, “박정희정권의 정치적 성격,” 『역사비평』, 23, 1993, 겨울송원영, 『제2공화국』, 서울: 샘터사, 1990이석제, “국가근대화를 위한 권력욕의 화신,” 『월간조선』, 1994, 6.주진오, 한국근-현대사, 중앙

과정을 거치게 된다는 것이다. 물론 어떤 이념이 왜 특정한 세계상으로 제도화되는지를 결정하는 조건은 원천적으로는 그 이념을 품거나 선택한 인간집단의사회적 심리적 이해관계 및 이 이해관계를 관철할 수 있는 권력의도에 의해 심각한 영향을 입으나, 다른 한편으로는 또 체계화된 이념에 내재하는 사고논리는 이해관계의 해석의 방향정립에 인과요인으로 작용할 수 있다. 이런 시각으로 볼 때, 베버의 사회학을 흔히 말하듯 유심론적 역사철학의

유교 문화권에 들어 있는 국가들의 수준 높은 자본주의적 발전을 보면서, 유교가 비록 전근대에서 나온 사유 체계이기는 하지만 자본주의에도 여전히 이바지할 점이 있다고 주장하는 유교 자본주의론도 있습니다. 역사적으로 공자 사상은 봉건제 사회의 전제 군주제를 합리화하는 강력한 이데올로기로 이용되어 왔습니다. 어떤 면에서는 현대에서도 계층간의 질서를 강조함으로써 사회적 모순을 감추고 경제적 지배를 확고히 하려는 사람들에 의해

과정 내에서 중심적인 경제구조들과 주변적인 경제구조들의 관계에 있는데, 그는 자본의 욕구와 자본주의의 요건 등 체계의 운용과 관련하여 이론을 전개시키고 있다. 아민의 세계체제에서 행위 하는 주체는 자본축적이 계속되는 과정 속에서 그들의 기능에 의해 정의되는 범주들이다. 세계 경제체제는 중심부와 주변부 사회들로 구성되는데, 각 사회 내부에는 그들의 기능에 의해 정의되는 양극적인 계급이 있어 사회의 각종 기능들은 계급 혹은