[국문학] 고전문학 속 이물교혼

한국문학사 정리 - 장덕순선생의 『한국문학사 』, 『이야기국문학사』를 중심으로 - - 목 차 -Ⅰ. 서 론 Ⅱ. 양식사적 측면의 문학사 1. 신화문학시대2. 향가문학시대3. 한자문학시대 4. 한글문학시대5. 근대문학 Ⅲ. 결 론 Ⅰ. 서 론문학사는 모름지기 그 삶의 연속체로서 한 개의 고립적 사상이 아니고 한 생명체의 부분이며 거기는 전체의 생명이 부분적으로 잠재하고 있어 밖으로 아무 관련성이 없어 보이는 듯한 모든 부분적인 문학적 사상도

고전 이춘풍전과 박태원의 소설가 구보씨의 一日을 비교서술-강선실, 2005, 의 여성 의식과 교육적 가치, 중앙대 교육대학원 석사학위논문,-권두환,1979, 한국학보17, 배비장전연구-권두환서종문,1978, 한국소설문학의 탐구방자형인물고,일조각,-강명관, 조선후기 서울의 중간계층과 유흥의 발달 , 민족문학사연구, 민족문학사연구소, 1992, 201쪽.-김종회. 2016, 경희대학교 국어국문학과 교수, 박태원 작품집-여운필, 이춘풍전 , 고전소설연

속되어 있다. 초월적인 중심을 부정하면서도 긴밀히 연속되어 있는 사물들은 각자가 하나의 중심을 가지고 제유적 관계를 형성하고 있다. 제유란 부분으로 전체를 설명하고, 부분과 부분이, 부분과 전체가 상호 유기적으로 긴밀한 관계를 맺고 있는 삶의 방식이다.사물의 제유적 관계란 민주적 관계로 인식 주체가 중심이 되어 세계를 자아화 시키는 것이 아니라 자아의 대상화와 대상의 자아화가 동시에 대등한 관계로 이루어진다. 이물관물(以物觀物

속성에서 비롯된 불완전성에 비극성 기인, 인간을 이야기하는장르, 막연한 기대근거 없는 낙관은 존재 않음, 중세적 규범 체계에서 경시되던 인간 존재에 대한 문제 제기, 이웃과 나누는 공생적 가치관, 인간 중심적 윤리관, 자기 성찰의 문학. (3) 민담흥미 위주로 전승되는 옛날이야기, 사실 여부에 구애받지 않고 상상력을 마음껏 동원하여 흥미진진하게 스토리를 엮어나가는 이야기. 민담은 시적詩的‧개인적, 전설은 역사적‧집단적, 표현중시,

문학을 접하는 우리에게 의미 있는 시도였기를 바라며 발표를 정리하고 싶다.『옛날이야기꾸러미』 / 최인학, 엄용희 공편저. 서울 : 집문당, 2003. 『한국의 민담 = Korean folktales』 / 최운식 편저, 서울 : 시인사, 1999. 『기센 여자가 팔자도 좋다-민담 속의 여인들』/ 박미라, 여난영 엮음, 서울: 여성사, 1995『한국 여성의 전통상』中「한국민담 속의 여성원형상」/김열규 외, 민음사, 1985「口碑說話에 나타난 여성의 ‘性的 主體性’