[문화인류학] 문화현상으로서의 몸

문화적 분류와 사회질서의 가장 기초가 되는 것은 영역의 경계를 상징하는 존재들이다. 이들이 한 집단을 다른 집단으로부터 구별하는 방식이 되는 것이다. 이는 이 저작의 중요한 논의의 하나로 종교질서와 사회 질서간의 상관관계를 강조한다. 이런 식으로 설명하면 전통 종교 제의는 명백하게 사회 질서 내지 도덕 질서를 재 강화 시키는 것과 관계가 있다. 이러한 관점으로 보면 범죄와 오물을 같은 현상인데 둘 다 제자리에서 벗어난 그 무엇을 나

피아제에 의하면 아동은 어른에게서 직접적인 가르침 없이도 자연적으로 자신의 인지 구조를 발달시킨다고 한다. 이에 대해서 많은 연구자들이 훈련 효과를 들어 반박하고 있다. 그리고 모든 아동이 같은 속도로 발달하는 것은 아니라는 것이다. 피아제는 주로 평균적 아동에 대하여 언급하고 있으며 교육과 문화가 수행에 미치는 영향에 대해서는 언급하지 않고 있으며 인지 성장과 관련된 것 외에 정서나 인지발달에 대하여 거의 논의하지 않았다.

문화에 익숙하지 않다고 한다. 나는 이것을 한국민의 기본적인 자질보다는 그 속에서 자라난 사회환경과 밀접한 영향이 있다고 생각한다. 토론단상 위에서 한국사람들은 타협을 거부한다. 하나의 쟁점을 놓고 토론하다 보면 옆에 사람이 보기에는 서로 같은 말을 하고 있는 것 같아 보이지만 토론에 참여하고 있는 사람은 어떻게든 상대방을 제압하려고 토론을 위한 토론이 되어버리는 경우가 부지기수다. 이때 토론의 결말은 누가 사회적으로 권위있

몸의 지식을 기초로 보고 인간의 움직임안에 지식을 통한 구조는 다른분야에서 받아들여 이해해야 한다.체육 또는 인간 움직임은 복잡한 관계에 있다. 체육은 물체의 지역으로 각각의 물체들과 구성되어 있다. 다른말로 체육은 하나의 물체로 이루어지지 않는다. 각각의 물체적 지역은 다른 인간 그리고 환경적 다양한 요소와 다른 움직임를 기회삼아 배울수 있다. 각각의 물체의 지역은 독특한 인식의 개념들을 발전시키고 사람의 움직임의 발전에 독

인류학은 이러한 사람들의 폭력이나 과소비 현상을 하나의 로써 다룹니다. 그리고 저는 인류학이 이러한 문화현상에 대해 사회학자, 심리학자나 기타 사회과학자들보다 더 이고 인 설명을 제시하고 있다고 봅니다. 그 이유는 다른 사회과학과 구별되는 독특한 에서 기인한 것입니다만, 그것이 무엇인가에 대해서는 앞으로 차차 이야기하도록 하겠습니다.) 이하 동문흔히 인류학자들은 원시적인 삶의 동경에서,