[창작연극대본] 내사랑우렁각시 연극대본

각시 ,의처, 등에 이르기까지 오태석의 작품에는 기존 남성과는 다른 시각의 여성 면모가 나타난다.Extraction: 한국 연극론 분열과 생성의 목소리 8.결론1970년대는 연극은 여러 측면에서 연구되고 확산되는 분야였으나 또 그와 역으로 제도적 이데올로기로 인해 많은 제약이 따르는 공연의 암흑기였다. 박 정희 정권의 압력으로 인해 70년대 한국 연극계는 발전의 많은 제약을 받았음과

각시: 아이고 그러세요. 제 눈에도 영감님이 어쩌면 그리 호걸이세요.할미양반: 허허허- 지척에 원수가 있고 천리에 벗이 있다더니 우리를 두고 하는 말이세. 사랑 사랑 내 사랑이야 둥둥둥 내 사랑 이리 보아도 내 사랑 저리 보아도 내 사랑 둥둥둥 내 사랑. 아이고 다리야. (.)할미양반: 그랬어. 그럼 이리 좀 다려 내오너라! (창) (중중머리로 아이를 어른다.) 두둥 내 아들 어허 둥둥 내 아들 내 아들 이리 보아도 내 아들 저리 보아도 내 아들 둥둥둥

변모된 것이다. 이러한 탈춤의 대응력 부재와 사회세력으로 성장하지 못한 주도층의 특성, 신명성에서 유흥성으로의 변모로 탈춤은 일제의 식민통치 속에서 새로운 모색의 움직임을 보여주지 못하고 결국 쇠퇴하고 말았다. 『민족 문학사 강좌 상』, 민족문학사연구소 엮음, 창작과 비평사, 1995『탈춤의 역사와 원리』, 조동일, 홍성사, 1979『한국 문학 통사 3』, 조동일, 지식산업사, 1994『한국 문학 통사 4』, 조동일, 지식산업사, 1994

창작 판소리로는 월북 소리꾼 박동실이 만든 를 들 수 있다. 1970년대에는 박동진이, 1980년대에는 임진택 등이 판소리의 창작에 힘을 썼다. 창작 판소리는 변화하는 시대적 요구를 판소리에 담아내기 위한 노력 속에서 발생한 것으로 어느 정도 성공을 거둔 경우도 있었으나, 대부분은 일회적인 데 그침으로써 구전적 전통 속에 흡수되어 생명력을 얻는 데는 실패하고 말았다.1. 전통극과 희극희곡은 연극을 전제로 한 대본으로, 문자로 기

대본 『명성황후』로의 전환과 스토리텔링의 변화」, 비교문학 제51집, 2010이현정, 「세계화 속에서 재현된 명성황후와 이중적 구속 : 뮤지컬 『명성황후』를 중심으로」, 세계문학비교연구 vol.34, 2011년 이민원, 『명성황후 시해와 아관파천』, 국회자료원, 2002영상 서사에 나타난 대체역사 주제 연구/류철균,서성은/어문학 第99輯/한국어문학회퓨전 사극의 블로거 인식 : 과 을 중심으로/유지혜/서울 : 숙명여대 교육대학원,