[정치의 문화인류학] 축제와 정치, 종교와 정치

축제를 모르고서 촛불시위가 축제라 말하는 것은 언어도단일 것이기 때문이다.호이징하는 『호모 루덴스homo ludens』라는 책에서 인간의 유희적 본성이 문화적으로 표현된 것이 축제라고 하였다. 그는 놀이는 비일상적이고 비생산적인 것이지만 일상과 생산을 위해서 필수불가결한 것이라고 보고 있으며, 축제 또한 그 같은 관점에서 이해하고 있다.인간의 유희적 본능의 발현이라는 측면에서 바라본다면 정치적 이슈에 따라 정치적 입장을 견지하고

종교로 수용되어 15세기 중반 이후부터 본격적으로 말레이 반도 전체에 확산되기 시작했다. 이후 포르투갈과 네덜란드, 영국의 식민지 시대를 거쳐 독립의 성취와 현대 이르는 역사과정에서 정치, 경제, 문화 분야는 물론 말레이인들의 의식구조에까지 큰 영향을 미치게 되었다.말라카 왕국 이전의 힌두, 불교의 종교적, 문화적 영향권 하에 있던 말레이 반도의 군소왕국들은 674년경 아랍 무슬람과 접촉하기 시작하였다. 15세기 초 말라카를 세운 빠라메

문화는 자연에 대립되는 말이라 할 수 있고, 인류가 유인원의 단계를 벗어나 인간으로 진화하면서부터 이루어낸 모든 역사를 담고 있는 말이라 할 수 있다. 여기에는 정치나 경제, 법과 제도, 문학과 예술, 도덕, 종교, 풍속 등 모든 인간의 산물이 포함되며, 이는 인간이 속한 집단에 의해 공유된다. 문화를 인간 집단의 생활양식이라고 정의하는 인류학의 관점이 이런 문화의 본래 의미를 가장 폭넓게 담은 것이라 할 수 있다. 위 정의에 따르면 정치는

문화의 공통점과 차이점을 확인5. 이질적인 문화들을 이해하는 데 어떤 방법들을 사용하는지 → 알아보려는 목표도 함께 가짐# 왜 문화인가?(문화인류학의 학문적 성격)1. 일반인 문화 - 인간의 예술 활동 등 고급 정신활동의 창조와 감상(무용, 음악, 연극 등)2. 문화 인류학에서의 문화 - 살아가는데 적용되는 일상적 생활방식 전체를 지칭하는 용어(인간의 모든 활동)3. 가족의 구성4. 사회의 계층5. 종교⇒ 생산, 분배, 소유방식, 정치적 생활, 종교

문화인류학 요점정리 노트1. 문화인류학의 연구 과제 및 배경문화인류학은 시간 공간적으로 존재하는 모든 인간 집단을 전체로서의 인류로 다루는가 하면 특수한 개별적 인류로 다루기도 한다.- 문화인류학이 나온 배경복잡한 사회가 되고 교류가 활발해 지면서 여행가, 선교사로 인해서 더욱 발달. 선교사는 그 사회를 더욱 잘 파악해야지 선교 사업을 잘할 수 있었기 때문에 더욱 발달ex) 우리나라의 식민지 정치 하에 깔린 것도 총독부로, 우리의