[사회철학] 유가철학과 도덕

유가의 도체기용(道體器用) 관점을 근대에 응용한 것으로, 중국 철학을 정신적인 지주로 여김과 아울러 서양의 과학 기술을 도구로 여기는 이론이다. 이 이론을 주장한 대표적인 사람은 장지동이다. 장지동은 여러 가치관이 혼재되어 있는 당시 사회의 문제점을 해결하기 위한 대안으로 옛것을 연구하여 새로운 것을 알아 가는 자세로 유가 사상을 현실에 적용하며 구체적인 역사에 능동적으로 참여하고자 했다. 장지동은 아편전쟁 이후부터 전개된 서

도덕의 준칙 등 도덕의 역할과 기능 및 평가 및 수양 등에 대한 제반 이론과 사상 등을 포함한다. 실질상 이것은 본체론과 인식론 및 도덕가치관과 얽혀 있어 철학과 불가분의 관계를 맺고 있다. 대표적으로 한국 사상에서 주요 쟁점을 형성했던 인성의 본질, 義와 利 등을 봐도 그 본질이 철학적 개념임을 알 수 있다. 철학적인 기본 이념과 틀을 배제하고 이들 문제들에 대한 이론의 틀을 제시하는 것은 불가능한 일이다. (2) 역사학 및 사회과학적 접근

사회질서가 엄격한 형벌에 의해 유지될 수 있는 것인지 생각해보자.4. 법가사상이 오늘의 우리 사회에 주는 시사점이 무엇인지 생각해 보자.*참고 문헌1.김교빈이현구 지음, 『동양철학에세이』동녘 2002년2.김기현장승구 지음, 『동양사상의이해』경인문화사 2003년3.정진일 지음, 『제자백가』 조선대학교 출판국 1996년4.정위안 푸 지음 윤지산윤태준 옮김,『법가, 절대권력의 기술』돌베개 2011년5.중국 북경대 철학과 연구실 지음, 박원재 옮김

도덕론과 결합하여 중국 사회를 2000년 동안 전제 군주제로 이끌어 온 이론적 배경이 되었습니다. 이러한 역사적 사실은 어떤 면에서 법가 사상의 현실적 합리성을 반증하는 것이기도 합니다.중국의 문화대혁명기에는 과거의 철학을 유가와 법가로 대립시키고, 법가 진영에 속한 사상을 유물론의 입장에 선 진보적 사상이라고 평가하였습니다. 이것은 법가의 현실적 인간관, 역사의 진보에 대한 인식에 주목하고 현실의 모순을 해결하려는 실천적 지향

철학의 최고 종지로 삼아 “체용불이로써 종지를 세운다” 라고 『신론』에서 밝혔다. 정가동 저, 『현대신유학』예문서원, 1993 p208웅십력에 의하면 체용불이를 강조하는 것은 유가철학의 기본 특징이며, 여기에 유가철학의 우수한 점과 장점이 있다. 체용불이라는 것은 일반적으로 본체와 현상의 통일을 강조할 뿐만아니라, 일종의 보편의 사유방식이다. 그것은 중국철학의 각영역을 관통하여 서양철학과 다르고 인도불학과도 다른 본체의식과 철학