[역사학] 반식민사학의 등장과 신채호

사학 자체를 다양하게 발전시켜갔다.유물론사학이 일어나면서 종래의 유심론사학과 문화사학에 비추어 새로운 문제가 여러 가지로 제기되어 민족사학의 연구마당에 활발한 논의가 일었다. 당장에 사관의 비교 같은 역사철학의 논의까지 이르지는 못했고 시대구분의 문제를 비롯하여 노예제농노제봉건제 등 그때로서는 생소한 용어가 등장하였다. 그리고 그때까지 단군조선에서 비롯된 조선 역사의 일방의식을 넘어 원시사회를 설정함으로써 역

등장으로 좌절되고 만다. 60년대초 사회혼란을 권위주의 정권인 제 3공화국이 수습한 후의 통일논의는「先건설, 後통일」로 집약된다. 대북견제가 정권유지의 최우선이었던 박정희 정권에게 있어서 통일논의는 결국 정권 논의 차원에서 진행되었기에 큰 의미를 가지지는 못한다. 5.16 쿠데타로 등장한 군사정부는 북한과 대결할 수 있는 실력배양을 최우선으로 하여 ‘유엔헌장을 존중하고 국제협정을 충실히 수행하는’ 차원에서 보다 현실적인 통일

모두의 진정한 노력이 필요할 것이다.참고문헌강만길 / 일제시대의 반식민사학론, 을유문화사강경구 / 아직도 식민사관이, 한국논단, 1989 나혜영 / 일제 식민사관의 형성과 성격, 2004울산경의고등학교 / 식민주의 사관의 개념과 청산의 필요성임사빈 / 식민사관으로부터의 광복, 대한지방행정공제회, 1986 조동걸 / 식민사학의 성립과정과 근대사 서술, 역사교육논집13홍이섭 / 식민지적 사관의 극복-민족의식의 확립과 관련하여, 월간 아세아, 1969

역사학의 실천성을 새로운 단계로 끌어올렸다. 이로써 백남운은 당시 영웅사관과 관념론적 신비주의에서 탈각하지 못하고 있던 민족주의 역사학의 한계를 극복하면서 반식민주의 역사학의 지반을 크게 확장하였다. 또한 그의 역사학의 진면목은 방대한 연구성과를 통해 한국사의 합법칙적 발전과 그 단계적 성격을 이론화함으로써 한국 강점을 합리화하였던 일제 관학자들의 식민주의 한국사 인식을 극복하였다는 점에 있었다. 또한 그의 국가건설론

역사학 한영우(2003). 역사학의 역사, 서울: 지식산업사.이라고 한다. 이후 자연과학의 발전을 통한 비판적이고 실증적인 역사학적 경향이 나타났으며, 민족적이고 합리적인 성향을 띠게 되었다. 18세기에는 인간의 이성과 자유를 중시하는 계몽주의가 등장하면서 역사를 합리주의 철학의 관점에서 바라보고자 하는 경향이 나타났다. 그러나 아직 역사학은 철학과 문학의 영역을 벗어나 독자적인 학문으로의 입지를 얻지 못하였다. 근대에 들어서서 역사