[한국문학사근대기점론] 우리 문학사에 있어서의 근대기점

기점에 대한 논의가 전개될 때 주로 등장하는 용어이다. 오세영은 『한국 현대시사의 쟁점』에서 ｢근대시․현대시의 개념과 기점｣에 대해 간략한 정리를 한 바 있다. 그는 근대문학이라는 문학사적 용어가 학계의 주된 논점이었고, 그 시기를 구분하려고 하는 ‘근대문학의 기점론’이 여러 연구자들을 통해 쟁점으로 떠올랐다고 말한다. 그는 논자에 따라 많은 편차를 보여주고 있는 기점문제를 제기하면서 18세기 기점설에 자신의 의견을 보탠다고

론, 집회, 결사의 자유가 제한적으로 허용이 되자 언론 운동과 문화 운동이 활발하게 전개가 되었다. 동아일보와 조선일보가 창간되었으며 주요 동인지와 잡지가 등장하였다. 4.1920년대 문학의 양상1)소설 우선 현대소설 이란 용어에 있어서는 modernity 이른바 formal realism 의 성격을 갖춘 『무정』이후의 우리 소설을 말한다. 따라서 ‘현대’의 의미는 ‘근대’로도 번역되는 modern의 뜻이며 ‘근대’와 그 개념을 달리하는 것은 아니다. 그러나 이와

론-한국문학에서 낭만주의근대 문학사에서 낭만적 정신은 개성과 다양성을 존중, 창조적 활동, 독창성을 강조, 개인의 감성의 욕구와 자유를 존중구관습을 파괴하고 새로운 사회를 만들어내는 과정에서 신적인 창조 주체를 숭배함으로써 독단적 힘과 열정과 잔인성에 대한 찬양, 더 나아가 격력한 비합리주의로 흐르기도 함.=>한국 근대문학 형성기과 문학사에서는 낭만주의를 문예사조의 차원이 아닌 시대정신으로 비추어 볼 필요성이 있다.결론-

론은 내적 개조론을 민족단위로 확장시킨 것이며, 조선이 식민지로 전락하게 되었던 정신적 측면을 성리학적 윤리와 봉건적 관습에서 찾았다. 그리고 이러한 부정적인 민족성을 개조하고, 고유한 민족문화와 장점을 발휘하여 민족적 정체성을 확립하고자 했던 것이다. 다만 민족개조의 지향점과 내용에 있어서는 논자마다 편차가 존재하였다. 안확과 장도빈 등은 우리 민족의 문화와 역사를 바탕으로 한 신문화를 주장했지만, 이돈화와 이광수 등은 문

기점론과 이행기론이라는 두 가지 주요 이론은 한국 문학의 현대성이 언제 어떻게 시작되었는지에 대한 다양한 해석을 제공한다. 이 논의는 단순히 문학사적 시점을 정하는 문제를 넘어서서 문학이 사회와 문화, 역사적 맥락 안에서 어떻게 진화해 왔는지를 이해하는 데 중요하다.기점론은 특정 사건이나 시기를 한국 현대문학의 시작점으로 명확히 지목한다. 가장 대표적인 시기로는 1910년대의 신문학 운동이 자주 언급된다. 이 시기에는 서양의 근대