[현대비평론] 김지하 「오적(五賊)」-사회학적 비평방법으로

힘으로 여긴다. “현실의 폭력이 시인의 비애로, 시인의 비애가 다시 예술적 폭력으로 전화한다.”는 것이다.※참고 문헌홍용희 / 김지하 문학 연구 / 2000 / 시와 시학사권영민 엮음 / 한국 현대 문학 대계2 / 1994 / 민음사양승준외 / 한국현대시 400선-이해와 감상/ 태학사류지연 / 김지하의 생명의식과 애린 / 한국 문예 비평 연구정호갑 / 김지하 담시 ‘오적’읽기 / 경상어문학5디지털문화예술아카데미 사이트 http://www.artnstudy.com/kimjiha/main.asp

현대시론사』한계전외, 문학과지성사『한국현대문학사』김윤식, 교학사『한국현대문학사1945~1990』권영민,민음사『1970년대 문학연구』문학사와 비평연구회, 예하1970년대 민중시I. 서론II. 본론1. 신경림 - 농민의 목소리2. 김지하 - 민중적 이야기꾼 목소리3. 정희성 - 노당자 목소리4. 70년대 민중시의 특징5. 70년대 민중시의 한계III. 결론I. 서론도시-산업화 시대, 또는 산업화 시대라고 일컬어지는 1970년대 한국문학의 전개 과정에서 가장 중요

김지하 담시의 판소리 수용양상의 특징 -「五賊」를 중심으로 -Ⅰ. 서론김지하는 1970년 첫 시집「황토」가 발간되기 전에 새로운 시형식의 「五賊」이라는 담시를 「사상계」사에 발표함으로써 이른바 유신독재정권의 부도덕성을 풍자와 해학을 통하여 통렬히 공격하였다. 그는 참다운 민족 문학의 건설은 민요와 현대시의 통일에서 그 답을 구하고자 했다. 그리고 소박한 서정요, 노동요로부터 전문화된 판소리에 이르는 다양한 민족

Ⅰ. 서론구술성이 잘 드러나는 문학 장르를 꼽으라면 아무래도 바로 떠오르는 것이 판소리이다. 기본적으로 연행을 전제로한 이 장르는 창자가 직접 청중들에게 발화함으로써 그 구술적 특성을 여실히 보여주고 있는데, 이런 판소리의 현대적 계승이라고 할 수 있는 것이 바로 담시라는 장르다. 여러 편의 담시 중에서 이번에 텍스트로 잡은 작품은 그중 가장 유명하다고 할 수 있는 「오적」인데, 이 작품은

김지하 시에 나타난 고향의 해체와 복원 연구, 한국국어교육학회 (2008), 사람에 대한 연민과 들녘의 언어 -김지하의 “역시(譯詩)”를 중심으로-, 한국현대문예비평학회(2008) 김지하 시에 나타난 경인(敬人)과 만민평등사상 -해월의 삼경(三敬)사상을 중심으로-, 한국문학연구학회 정지창(2002), 김지하 , 광대(廣大)의 상상력과 장광대설(長廣大舌), 문예미학회박재순(1996) 김지하-「저항 정신과 후천개벽적 생명 사상」에 대하여, 한국철학사