[독서보고서]이해조의 `자유종(自由鐘)` 총평

이해조의 과 함께 정치소설적 요소가 가장 강한 소설로 꼽을 수 있다. 그러나 구성상으로는 당시 유행하던 ,등의 연설회의 기록과 같은 느낌을 줌으로써 소설적 형상화 자체는 미흡한 수준을 드러낸다고 할 수 있다. 그럼에도 불구하고, 동물 우화소설인 은 몽유록의 구조와 우화소설의 풍자 구조를 공유하는 특이한 개화기소설 중의 하나로서의 가치를 지닌다.공진회1915년 8월 25일 발간된 안국선의 단편소

이해조 1908 축첩(蓄妾)으로 인한 가정의 비극과 그것의 폐단을 드러낸 소설. 서 판서의 아들 서정길이 못된 평양 기생을 첩으로 맞이하고 본처인 이 씨를 내친 후 가정에서 일어나는 사건과 그 해결을 그림. 자유종(自由鐘) 이해조 1910 이매경이라는 부인의 생일 잔치에 초대받은 몇몇 여성들이 민족, 국가, 사회, 교육, 종교, 학문 따위에 대하여 토론하는 형식을 빌려 부녀의 해방, 한자 폐지, 계급 철폐, 적서 차별 타파, 자국(自國) 정신과 자주 교육

이해조 소실 때문에 패가 망신을 하게 되는 가정 비극자유종(自由鐘)1910이해조부녀자의 해방, 애국 정신과 자유 교육. 토론대화 형식의 정치 소설추월색(秋月色)1912최찬식 외국 유학 및 애정의 기복.안(雁)의 성(聖)1912최찬식삼각 연애를 소재로 자유 결혼과 인권 옹호.금수회의록1908안국선 각종 동물들의 입을 빌어 인간 세계 풍자. 우화 소설.공진회(共進會)1915안국선우리 나라 최초의 단편 소설집. 인력거꾼,시골 노인 이야기,기생

독서의 의의⑴ 인생의 지혜로서의 독서사람은 무엇을 위하여 사는가? 이상을 위하여 산다. 이상을 위하여 산다는 것은 오직 인간만이 누릴 수 있는 특권이다. 여타의 동물은 이상이라는 것이 없다. 다만, 현실만을 위하여 산다. 즉, 먹기 위하여 살고, 살기 위하여 먹는다. 그러나 인생은 그렇지가 않다. 먹기도 해야 하겠지만, 먹는 것만으로는 만족하지를 않는다. 그리하여 사람은 빵만으로 사는 동물이 아니라고 하였다.이상을 위하여 산다는 것은,

이해조의 자유종 등의 신소설이 등장하여 계몽 문학의 구실을 하였다. 최남선은 신체시인 해에게서 소년에게를 써서 근대시의 형식을 개척하였다.외국 문학의 번역도 이루어져 천로 역정, 이솝 이야기, 로빈슨 표류기 등의 작품이 널리 읽혀졌다. 이러한 외국 문학의 소개는 신문학의 발달에 이바지하였고 근대 의식의 보급에도 기여하였다.한편, 서양 근대 문화의 도입으로 예술 분야에도 큰 변화가 나타났다. 음악에서는 서양식 악곡에 맞추어 부르