[중국 사회]동남아의 화인사회

중국은 토지개혁에서 집체화과정에 이르는 사회주의 개조과정에서 국내화교들을 지주계급으로 간주해 토지와 집을 몰수하고 송금에 대한 직접적인 통제를 가하였다. 또한 문화혁명기에는 국내화교들을 자본주의를 전파하는 사도로 간주하고 많은 탄압을 가하였다. 한편 이 기간 중국은 해외화교들을 세계혁명전략의 도구로 삼으려는 시도를 하였다. 1965년 인도네시아의 9.30사건, 버마, 태국, 인도 등에서의 혁명수출 실패는 화교에 대한 동남아 국가

중국은 토지개혁에서 집체화과정에 이르는 사회주의 개조과정에서 국내화교들을 지주계급으로 간주해 토지와 집을 몰수하고 송금에 대한 직접적인 통제를 가하였다. 또한 문화혁명기에는 국내화교들을 자본주의를 전파하는 사도로 간주하고 많은 탄압을 가하였다. 한편 이 기간 중국은 해외화교들을 세계혁명전략의 도구로 삼으려는 시도를 하였다. 1965년 인도네시아의 9.30사건, 버마, 태국, 인도 등에서의 혁명수출 실패는 화교에 대한 동남아 국가

사회의 형성과 특징1.1 화교의 정의중국인의 해외이주는 한 당시대부터 시작되었으며, 명 청시기에는 항로가 개척됨으로써 점차 그 범위가 넓어지고 해외이민도 증가하였다. 화교란 용어가 언제부터 시작되었는가는 여러 논의가 있으나 1883년 정관웅이 이홍장에게 올린 문건에 화교란 말이 등장하는데, 이를 시초로 보는 견해가 지배적이다. 해외에 나가 있는 중국인에 대한 호칭은 화교, 화인, 화상 등 다양한 이름으로 불리고 있다. 아직 화교란 개

중국이 받아들인 해외 자본 중 절반 이상이 전 세계에 흩어져 있는 화교와 화인의 자본이라는 사실을 볼 때, 화교 자본이 중국의 고도경제성장을 견인했다고 말해도 과언이 아니다. 불행히도 100여 년의 역사를 간직하며 이 땅에서 살아온 한국 화교는 그러한 경제력을 지니지 못하고 있다. 차이나타운 없는 유일한(?) 나라라는 표현이야말로 가장 적절한 것 같다.무엇이 우리나라에서 화교사회의 성장을 막고 있는 것인지 어떠한 차이점이 있기에 우리

동남아시아 지역과 중국, 북미 지역 등에서 활발한 활동을 하고 있는 것이다. 이처럼 어마어마한 규모로 전 세계, 특히 동아시아에 막대한 영향을 미치고 있는 화교 자본을 더 이상 무시할 수는 없을 것이며 특히 이들이 화교자본의 사각지대였던 한국에 눈을 돌리기 시작했다는 점에서 지금 화교자본이 동아시아 그리고 한국에 어떠한 영향을 미치는지에 대해 살펴볼 필요가 있다고 하겠다. II. 본론2.1 Definition of 화인경제권화인경제권 appeared with the