[진화론과창조론]진화론과 창조론에 대한 견해

기독교적 인간의 기원, 기독교적 인간의 원상태, 기독교적 인간관, 기독교적 인간회복, 바르트의 신학적 인간관 분석Ⅰ. 서론Ⅱ. 기독교적 인간의 기원1. 창조론 1) 1인간 창조의 특징2) 인간 기원의 단일성(單一性)2. 창조론에 대한 반대 견해(진화론) 1) 진화론의 내용2) 진화론 비판Ⅲ. 기독교적 인간의 원상태1. 육체2. 몸3. 영Ⅳ. 기독교적 인간관Ⅴ. 기독교적 인간회복Ⅵ. 바르트의 신학적 인간관1. 인간학의 견해들1) 철학적 인간학: 인간의

견해헬라철학, 특히 플라톤 철학의 영향을 받은 알렉산드리아 학파의 클레멘트와 오리겐은 하나님의 형상에 대한 이해에 그가 받은 철학적 영향이 그대로 반영되었다. 그들은 창1:26과 1:27을 면밀히 관찰한 후에 하나님의 원래 계획은 인간을 형상과 모양으로 만들려는 것이었다고 한다. 그것은 창1:26의 “우리의 형상을 따라 우리의 모양대로”에 나타나 있다는 것이다. 그러나 실제 실행은 창1:27을 보니 “하나님이 자기 형상 곧 하나님의 형상대로 사

대한 출발점으로 삼기에 손색이 없어 보인다.진화와 진리 사이의 관계를 좀 더 차려 적어보면 이렇다. 다른 생물과 마찬가지로 인간 또한 자연선택에 의해 진화하며, 자연선택은 최적의 것을 선택하고, 최적의 것이므로 그것은 참인 믿음(진리)을 만들어 낸다. 이렇게, 자연선택과 최적임, 참인 믿음 사이의 관련에 주목하는 마음에 대한 진화론적 설명을, ꡐ논증(argument)ꡑ이 가진 미덕을 받아들여 구색을 갖추어 보자.(1) 생물학적 진화는 자연선택에

창조론이 아닌 진화론적 시각으로 변형된 창조론을 더 적절한 것으로 받아들이고 있었다. 또한 그는 예수를 믿지 않아도 결국 모든 사람들은 예수의 이름으로 구원을 받는다는 소위 만인구원론을 성서조선지에 실었다가 한 독자로부터 해명을 요구받는 일까지도 있었다. 3. 자연관 김교신은 농업학교와 사범학교 박물과를 나온 자연과학도였다. 김교신은 박물학 중에서도 종래에는 지리를 전공하였다. 농업과 지리, 관통하여‘땅’에 대한 관심이

진화론을 설명하는 모든 학자들이 이야기 하는 것이 있다. 인간이 이 세상에 출현한 것은 너무나 우연한 변이의 결과일 뿐이다. 진화의 과정을 역으로 거슬러가서 마치 비디오테이프를 역으로 되돌려서 다시 재생한다면 지금과 같은 종이 존재할 가능성은 거의 없다고 그들은 말한다. 인간이라는 종은 매우 우연한 상태에서 출현했다. 따라서 ‘인간의 출현은 진화의 필연적 산물’이라는 견해는 진화론에 대한 오해에 불과하다. 문제는 이런 우연 속