북한 영화에 나타난 사회모습

북한을 향한 적개심을 노린 것이었다. 이에 반공을 목표로 한 문화적 요소가 많이 등장하였다. 소설이나 노래나 영화나 모두 반공을 주제로 삼았다. 70~80년대 문화는 금지였다. 국민들의 단속을 목적으로 그들의 문화를 금지시키고 압박했다. 이 시대 정권은 금지를 이용하여 지배 이데올로기를 관철시키고자 하였다. 90년대 문화는 소비와 생산으로 나타낼 수 있을 것이다. 부유해진 국민들은 문화를 소비적으로 사용하게 되었다. 하지만 사람들의 생각

사회적 모순의 핵심을 꿰뚫고 있는 작품이다. 예를 들면, ‘객지’에서 보이는 농촌의 붕괴와 더불어 나타난 일용직 ‘노동자’라는 새로운 사회계층의 등장이라든가, ‘삼포 가는 길’에서 보여준 영달, 정씨, 백화와 같은 뜨내기 인생들의 삶의 모습에 대한 세밀한 조명은 당시의 한국소설계에 신선한 충격을 던져주었다. 그의 이러한 작품은 산업화의 뒷전으로 밀려난 민중과 도시빈민의 문제가 소설 속에서 본격적으로 다루어지게 되는 계기가 된

영화예술론』)를 선택하고 당 정책과 관련하여 묘사해야 한다는 당성, 계급적 이익을 옹하하는 수단이 되어야 한다는 계급성, 인민의 생활과 관련된 사실을 묘사해야 한다는 인민성, 현실적 모습을 그려야 한다는 현대성이 바로 그것이다. 당성, 계급성, 인민성, 현대성은 사회주의 사상의 기본이 되는 내용으로 이런 사실은 북한영화가 이데올로기를 기반으로 하고 있다는 것을 말해준다. 여기에 덧붙여 김일성 수령의 혁명사상과 덕성, 주체사상이 드

사회의 현실을 여러모로 생동하게 반영한 것으로 하여 이 시기 소설발전에 크게 기여하였으며 고전소설의 대표적 작품적 작품으로서의 뚜렷한 위치를 차지하고 있다고 그 문학사적 위치를 높이 평가하고 있다.Ⅴ. 북한 춘향전의 가치 평가북한에서 18세기 발생설의 대표주자는 김하명이며, 그는 춘향전에 대해 높은 평가를 내리면서 이 작품이 연암문학과 더불어 18-19세기 ) 비판적 사실주의의 특성 - 생산력과 과학의 일정한 발전의 조건 하에서 계

사회가 시작되고 발전되면서 대중매체가 갖게 된 역할은 기존의 가부장제를 더욱 공고히 하거나 재생산 하는 방향으로 나아갔다. 특히 산업사회가 도래하면서 생활은 점차 풍요로워 지고 그에 따라 사람들이 더 많은 여가시간을 갖게 되면서 영화에 대한 관심은 자연스럽게 높아질 수밖에 없었다. 이에 따라 영화의 이미지의 재현은 현대인의 생활에 자연스럽게 영향을 미칠 수밖에 없었고, 영화에 나타난 성역할에 대한 이미지는 여러 방법을 통해서