성리학과 양명학의 격물치지 논쟁

양명학-중국 명나라 중기에 태어난 양명(陽明) 왕수인(王守仁)이 이룩한 신유가철학(新儒家哲學). 중국 송나라 때 주자(朱子)에 의해 확립된 성리학(性理學)의 사상에 반대하여 명나라 때 왕양명(王陽明)이 주창한 학문이다. 성리학과는 대립된 성격을 가지고 있으며 육상산(陸象山)의 철학과 함께 심학(心學)으로도 불린다. 왕양명은 초기에 성리학(性理學)을 공부하다가 주자의 성즉리(性卽理)와 격물치지설(格物致知說)에 회의를 느끼고 육상산의 설

성리학적 보편주의 예학의 정신에 입각한 것이었다. 그 때문에 왕위에 즉위, 종묘를 주관했던 효종의 제왕적 특수성과는 관계없이 차자라는 출생의 차서만이 중시되었다. 이 때문에 그의 본의와는 달리 왕실을 낮추고 종통과 적통을 두 갈래로 만들었다는 비난을 받아 정치적 위기를 겪게 되었던 것이다.4. 결송시열이 처음 관직에 나간 것은 그의 나이 27살때였으나 낙향과 복직을 수차레 거듭하다가 정치에 본격적으로 뛰오들게 된 것은 효종이 북벌

성리학과 양명학은 무엇을 理로 보는가에 있어서는 각기 성과 심을 말하지만, 근원자를 말하는데 있어서는 리를 공통적으로 인정하고 있다. 성리학과 양명학은 정반대의 대립개념으로서 이해하는 것 보다는 각도가 다른 사선의 방향으로 있다고 이해하는 것이 나을 듯하다. 이런 신유학을 통하여 중국은 후에 새로운 사상이 성립하고, 발전하는 모태가 되었으며, 현재의 중국 뿐 아니라 한국 및 동아시아의 보편적 윤리의식에도 영향을 미치고 있다.

성리학자들의 경우와 다르다. 남명의 위학론은 존양성찰에서 극기복례의 극치(克治)까지 내세움으로써 수양론(修養論)에 중점을 둔 사상으로 일관되었다. 이 점이 남명학의 본질이며 특색이다,2) 퇴계 이황 학문의 특징① 퇴계 이황의 성리학 이해이황의 철학은 원래 주자의 이기이원론에 근거하고 있다. 주자에 따르면 이와 기는 서로 떨어질 수도 없는 것이고(不相離), 또한 서로 섞일 수도 없는 것이다(不相雜). 그런데 이황은 이와 기를 서로 섞일

양명학보다 성리학이 주류를 이루긴 했지만, 허황되게 느껴지는 공리공론보다는 교육과 같은 현실적인 것에 관심을 더 가졌으면 우리의 교육이 최소한 지금보다는 더 바람직하게 이뤄지지 않았을까하고 생각해본다. 이제 주자와 육상산의 독서법에 대하여 살펴보자. 주자는 성현의 책을 읽는다는 것이 도를 얻기 위한 주요 방법이라고 했다. 즉, 책을 통해 성현의 이치를 자신 것으로 전수 받을 수 있다는 것이다. 그러나 육상산에게 있어서 독서는 이