일본에 있어 천황제의 의미

있어 지리적으로 유리한 위치였다. 한반도에서 생성하여 산발적으로 전래되어 오던 신화가 이제 막 체계적으로 기록화되려는 시점에서 중화문명의 강력한 힘은 신화를 제거하고 말았다. 이는 삼국사기에 신화의 기록이 대단히 소략한다는 점에서 충분히 알 수 있다. 반면 일본은 조선보다도 중화문명의 변방에 위치했고 그런 만큼 중화문명의 수용을 통해 비(非)중국화를 도모하기가 용이했다. 일본 기기신화의 성립은 두 가지 의미를 지닌다. 첫째로

, 분할상속제가 이뤄져 여성에게도 재산권과 상속권이 인정되었다. 에도막부시대에는 엄격한 신분제도가 도입되었고, 가부장제적 가족제도가 도입되었다. 그러나 다수의 일반서민층의 가족에서는 남녀노소의 구분이 없는 험난한 노동생활과 빈곤한 경제생활을 영유하였지 때문에 재산상속과 신분계승의 의미로서의 가족제도는 별 의미가 없었다. 메이지유신의 시기 일본인들 중에서 성씨(姓氏)를 갖고 있던 비율이 6%정도라고 알려지고 있다.

일본사회에 기여하는 폭이 적은 것도 하나의 특징이다. 또 전문영역 이외에 관심을 많이 갖고 있으며 그 교양이 매우 국제적이며 이러한 특징들이 특히 외국인과의 대화에서 잘 드러난다고 말하였다. 그러나 이러한 모습이 자칫 자국의 문화에 대한 관심을 희박하게 하는 문제를 발생하게 한다고 비판하였다. 자신도 일본의 지식인의 하나로서 좋은 점보다는 나쁜 점을 열거하여 그것을 고치도록 하는데 의미를 두었던 것이다. 여기에서 가장 기억에 남

일본문화의 금자탑과 바벨탑의 우상으로 천황은 조명될 수 있다고 말이다. 일본인들은 천황을 일본문화의 금자탑이라 칭하며 길이 후세에 남을 뛰어난 업적으로 경외한다. 하지만, 국외자들에게 있어 천황이란 하늘에 오르고자 했던 인간의 오만함을 의미하고 단지 국민을 통합시키는 도구로서의 상징으로만 보일 수 있다. 서 작가는 책에서 천황의 인간적인 면에 관해 자주 서술했다. 이는 천황을 한 나라의 상징으로서만이 아니라 인간인 천황 자체

일본요리의 특징4개의 큰 섬으로 이루어진 일본은 지리적 특성으로 인해 생선류의 음식이 많다. 특히 어폐류를 날로 먹는 사시미 요리가 발달하게 되었고 이러한 일식의 경향은 재료의 담백한 맛을 최대한 살려 먹는 즐거움을 제공한다. 일식은 시각적인 면을 부각시킨다. 시각적인 면은 식기와 공간에 있는데 일본의 식기는 재질도 다양하고 형태도 다양해 음식을 연출하는데 있어 장점을 가지고 있다. 음식을 담을때도 공간의 미를 충분히 고려 색과