[고전문학] 향가와 풍월도(헌화가. 모죽지랑가를 통해 본 풍월도)

향가와 풍월도적 패러다임」, 『대동문화연구』 제 36권, p. 25기에 송랑가(送郞歌)라는 이름이 적절하다고 보았으며, 경원대 신재홍 교수와 서울시립대 김영욱 교수는 송사다함가(送斯多含歌) 신재홍(2005), 「미실과 사다함, 송사다함가와 청조가」, 『고전문학과 교육』 제 10집, p. 249에서 재인용라고 부르고 있다. 그러나 내용을 함축적으로 포함함에 있어 각 제목이 큰 차이를 보이지 않으므로, 본서에서는 향가를 해독한 정연찬 교수의 견해를 따라

깊이 생각할 수 있는 계기를 주었다. 앞으로 나는 삶의 태도를 더욱 바르게 하고 사람들과의 관계에서도 진솔한 언행과 관용의 자세로 내가 먼저 신뢰의 싹을 틔우며 생활해 나갈 것이다. 이것이 1200년 전에 처용이 나를 위해 불러준 이 작품의 의미일 것이다.Ⅴ. 참고문헌삼국유사(권 2 기이), 민음사한국민족문화대백과, 삼국(33). 한국정신문화연구원(1991)고가연구, 박문서관, 양주동(1957)향가문학론과 작품연구, 집문당 나경수(1995)

화랑 소재 향가의 미학적 접근━━━━━━━━━━━━━━< 모죽지랑가와 찬기파랑가를 중심으로 >Ⅰ. 서론1. 연구 목적2. 분석대상의 선정Ⅱ. 본론1. 화랑에 대한 기존 이론 분석2. 화랑 소재 향가의 실제 분석(1) 모죽지랑가 (2) 찬기파랑가 (3) 비교분석Ⅲ. 결론Ⅰ.서론1. 연구목적향가와 화랑은 어떤 관계를 지니고 있을까? 향가문학의 성격을 규명하고 그 미학에 접근하기 위해서는 향가를 창작하고 향유하였던 계층과 그들의 세계

문학내적인 요인으로 가락이나 율격의 정형화를 통한 미의식을 획득하려는 요구가 있었다고 생각된다. 문학 외적으로는 자주의식의 발로, 노래의 힘을 믿어 노래로서 무엇인가를 해결하려 했던 당대인들의 사유 체계가 그 원인이 아닌가 한다. 이는 신라의 사상적 배경과도 상통하는 면이고, 실제 작품을 통해서 추론 가능한 논리이다. 향가의 자료가 현전하고 있는 문헌은 삼국유사와 균여전, 그리고 화랑세기 필사본뿐이다. 균여전과 삼국유사

본다면 임금과 신화 백성의 도리를 유교적 이념에서 이끌어 왔음을 알 수 있다. 즉, 임금과 신하, 백성이 하나의 겨레 의식을 갖고 화합해야할 도리를 형상화한 교훈성을 보여주는 작품이라는 면에서 향가문학의 초유의 특징을 가진 사뇌가적 특징을 알 수 있다. 김종규 (2003).『향가 문학 연구』. 경인 문화사. p195또한 시의 수사적인 내용과 연결시켜 본다면(②) 임금을 아버지, 신하를 어머니, 백성을 아이 라고한 은유적인 표현이 잘 드러난 작품임을