대승불교의 기원과 대승 경전에 대한 논쟁

기원전 5세기부터 현재까지 2,500년 동안 불교는 원시불교부파불교(部派佛敎)소승(小乘) 및 대승불교 등으로 아시아 여러 나라에서 다양하게 발전하여 왔고, 경전도 여러 가지가 새롭게 편찬되어 왔다. 따라서 교리나 의식도 여러 지방의 발전과정에 따라서 판이하게 달라졌으므로 한 마디로 ‘불교는 이것’이라고 묶어 말할 수는 없게 되었다. 이것은 다른 종교에서는 찾아볼 수 없는 불교의 특이한 면이다.불교의 교조인 석가모니는 브라만(Brahman)

대한 논쟁이 끊이지 않고 있는 것이다.Ⅴ 뇌사와 안락사를 바라보는 관점1. 불교 외 종교의 관점기독교의 관점-뇌사인간은 여호와가 코로 숨을 불어넣음으로써 생명을 갖게 되었다는의 내용을 심폐사만이 죽음이라는 주장의 근거로 사용하고 있다. 즉 호흡과 맥박이 유지되고 있다는 것을 생명의 기준으로 받아들이고 있다. 즉 뇌사를 죽음으로 인정하지 않는다.1997년 5월, 기독신보사의 목회자 70명과 평신도 70명에 대한 설문

대한 도전적 위협으로 받아들여졌다. 이것은 19세기 서양 문화가 제기했던 것보다도 더 직접적인 것이었다. 불교가 처음 중국으로 들어왔을 때는 유가 문화의 심한 배척을 받았다. 유가의 입장에서는 불교야말로 요수의 도와 대립하는 오랑캐의 술(術)로써 황로지도에 기대 생존을 꾀한다고 생각했던 것이다. 그러나 불교는 중국에서의 발전을 위하여 본토 문화에 의존하는 태도를 보이며 유가의 도덕론이라든지 가치 관념을 수용하였고, 대승 불교의

대승불교 경전도 대부분 석가모니 부처가 직접 말한 것처럼 되어 있으나, 고증에 의하면 석가모니 부처가 직접 말한 것은 아님이 밝혀져 위경 논쟁이 벌어졌으며, 대부분의 학자들은 석가모니의 직설은 아니지만 진설이라는 입장이다. 즉 깨달음을 얻은 사람의 글과 말이라면 석가모니의 직설과 다름없다는 것이다대승경전의 편찬〈무량수경 〉：아미타불에 대한 신앙은 대승의 불보살 신앙 및 정토왕생 신앙의 가장 대표적인 표현으로서 수많은 대

경전들로 이 경전에 의 해 대승불교의 기초가 확립되었는데, 온갖 사물이 무실체하다는 것으로, 제법은 고정적 실체(有)를 갖고 있지 않다고 觀하는 종교사상을 낳게 하였다. 반야사 상은 대승불교 역사를 관통하고 있으며 강렬한 실천적 지향과 자유자재를 존중 하는 경지는 항상 일관되고 있다. 즉, 대승을 논하고 다양한 삼매의 명칭을 열 거했으며, 일체의 법을 空으로써 부정한다. 결국 법에 대한 새로운 견해를 제 시하고 대승의 입장을 확립하였는