근세의 정치적 변화

근세인과 현대인의 자기실현욕구는 근세와 현대를 필연적으로 창조성이 높이 평가받는 시대로 변화하게 하였다. 종교개혁가들은 이미 이러한 시대적 변화의 조짐을 짐작하고 인간은 “하나님의 동역자” 혹은 “하나님의 청지기”로서의 사명을 잘 감당해야 할 것이라고 생각한바 있다. 근세인과 현대인이 추구해온 자율, 해방, 창조성은 교회와 국가내의 보편적, 절대적 지배형태를 투쟁을 통해 지양하므로서 신학과 철학에서 그리고 정치적, 사회적

정치적 도구화라는 모순이 나타나는 것이다. 이는 루터의 보수적인 면을 잘 보여주는 것이다. ② 보름스의회Luther의 파문Luther의 종교개혁이 교황청을 대상으로 한 것인 이상, 교황청으로부터 착취당하고 있는 그를 독일국민은 그를 국민적 영웅으로 간주하여, 그가 교황청으로부터 파문을 당해도 그를 져버리지 않았다. 보름스의회1521년 카알 5세에 의해 소집된 보름스의회에서 Luther는 카알 5세로부터 개혁의 논지철회를 요구받으나, Luther는 이에 응

변화에 힘을 행사할 수 있다고 믿었다. 불행한 재해가 일어나면 연호를 바꾸어 재해의 악영향을 막고, 혹은 경사스런 일이 일어날때도 연호를 바꿈으로써 그 기쁨을 천하와 같이 한다는 식으로 기회가 있을때마다 개원이 행해졌다.가장 두드러진 것으로 상서개원(祥瑞改元)과 재이개원(災異改元)이 있는데, 이는 예를들어 황금을 캤다든가 흰 거북이 출현했을 경우와 같이 길조가 있을 때와, 거꾸로 전염병이 창궐하거나 지진․폭풍우와 같은 재해가

변화 속에서 고급예술을 후원하고 수용하던 귀족들은 그들의 정치적경제적 세력이 약해지고 계급적 몰락의 길을 걷게 되었다. 반면 도시로 몰려온 새로운 중산층이 형성되면서 이들의 문화적오락적 욕구가 급격히 늘어났다. 이에 따라 고급문화 창작자들인 예술가나 지식인들은 몰락하는 귀족과 엘리트층의 상류사회에서 물러나 옛 귀족의 문화 후원자를 대신하는 새로운 문화예술의 고객을 찾지 않으면 안 되게 되었다. 이 때 고급문화 창조자들

근세문학의 탄생을 차근차근 준비하고 있었던 것이다.중세문학일람(표)新古今集（しんこきんしゅう）5인의 選者(선자)에 의해 1205년에 성립하였으며 古今和歌集（こきんわかしゅう）와 마찬가지로 한문과 가나로 쓰인 두 가지 서문이 있고, 수록된 가사수는 약 2000수에 이른다.당시의 가인들이 새로운 경향의 와카를 만들었기 때문에 이 가집의 가풍을 新(신)古今調라고 부른다. 이 가집은 여러 가지 기교를 사용하지 않으며 정해진 주제에 의해 와