[희곡론] 중국희곡과 미디어-전기에서 곤극까지

목차중국희곡중국인의 삶과 전통극목련희곤극경극(패왕별희)변검사자춤그림자극과 목각인형극중국의 희곡이란?한대의 ‘백희’당대의 ‘참군희’송대의 ‘남희’’명대의 ‘전기’’원대의 ‘잡극’청대의 ‘곤곡’시가춤잡기음악회화희곡(전통극, 지방희)화극(연극, 가극, 무용극)중국 희극중국희곡의 예술과 개성화극 :가무(歌舞) 본위의 고전극에 대해서 대사 내용 사상 등에 중점을 둔 근대극을 말하며, 5 4운동 이후

희곡 예술가 역시 “이 작품이 희곡 양식에 새로운 생명력을 불어넣었다”고 믿었다. 즉, 19세기에 거의 그 생명력을 잃고 쇠퇴의 길을 걷던 곤곡이 해방이후 의 성공적인 공연을 계기로 부활하고 새로운 생명력을 얻게 된다. 그리하여 십오관은 곤곡에서 영향이 매우 큰 극목 중 하나로서 당대 문학사에서는 빼놓을 수 없는 의미 있는 작품이다.ㅣ참고도서ㅣ 상해예술연구소, 중국희극가협회상해분회 저/ 상해사서출판사/

미디어의 발달로 색상 사용이 다양해지고 뚜렷해졌습니다.정부의 화장품 산업 보호정책 중의 하나로 1980년대 초까지는 우리나라 화장품이 외국제품과 비교하여 경쟁력이 떨어진다는 이유로 외제 화장품 수입을 금지시켰으며 품질을 향상시키기 위해서 기술 제휴를 하도록 하였으나 우리나라 화장품도 품질이 향상되어 1983년 이후 화장품의 수입자유화가 부분적으로 이루어졌고 1986년까지는 전면 수입 자유화가 되었습니다.1980년대 후반부터는 유럽

희곡론1. 희곡의 본질1) 희곡의 정의: 희곡을 뜻하는 말인 드라마(drama)의 어원인 dran은 움직인다는 뜻을 가짐.※ 희곡을 ‘play’라고도 하는데 우리의 전통극의 양식인 꼭두각시놀음이나 양주별산대놀이 등의 명칭과 흡사하며 이는 동서양 모두 연극 또는 희곡의 발생의 뿌리를 같이 한다고 지적할 수 있다.※ 영국의 연극이론가인 아처(W. Archur)의 이론: 무대상연을 전제로 하는 문학, 인간의 행동을 표출하는 문학, 가장 객관적인 형식의 문학, 대화가

희곡의 묘사는 내용과 사건을 하나의 소외 과정에 종속시켰다.라는 발제 아래 다음과 같이 말하고 있다.이해가 가능하기 위해 필요한 것은 소외(Entfremdung)이다. 당연하게 보이는 모든 것에서는 이해하려는 시도가 단지 포기되어 있을 따름인 것이다.브레히트의 소격과 헤겔의 소외의 차이점단순한 부정이 아니라 변증법에 있어서의 두 번째 단계인 부정의 부정 또한 의미함. 브레히트의 의도는 친숙한 것을 낯설게 만드는, 그것을 소격시키는