[철학적 인간학] 다문화가족에서 살펴보는 가족의 의미

다문화교육을 위한 학교교육 대부분은 사회의 소수자에 속하는 다문화가정 아이들에게 행해져 왔고 이들을 받아들이는 다수자에 속하는 학생들에게는 다문화교육이 잘 실행되지 않고 있다. 현재 우리나라 학교에서 이루어지는 다문화교육은 주로 다문화가정 학생들을 위한 한글반 운영, 다문화가정용 한글 교재 발간과 같이 단순히 다문화가정 학생의 적응에만 초점을 둔 소극적인 다문화교육에 머물러있어 진정한 의미의 다문화교육을 실행하기에

의미한다. 의학적 관점에서 평가되는 ‘건강’을 획득하지 못하면 비정상으로 낙인찍히게 되는 것이며, 이는 ‘도덕적’ 문제로 전화한다. 푸코는 육체의 고통을 덜기 위한 의사들의 의료 행위가 영혼과 더불어 육체를 구제하려는 교회의 사명감과 부합하였기 때문에 영혼을 감시하는 사제와 육체의 건강을 관리하는 의사의 역할은 일맥상통하는 것이 되었다고 말한다. 영혼을 구원하던 사제를 대신해 육체를 구원하는 의사가 새로운 세계의 중심에

다문화 차별 등과 같은 부분에서 평등을 위하여 많은 사람이 노력하지만, 이 과정에서 견해가 다른 파들 간의 충돌이 일어나기도 하고 이것이 사회적 혼란으로 이루어지기도 한다. 우리가 누리고 있는 특권도 익숙해지면 나중에는 권리인 것 같이 느끼게 되어서 갈등이 일어나게 된다. 나 또한 국가뿐만 아니라 가까운 친구, 가족관계에서도 많은 익숙함을 느끼곤 했다. 당연하다고 생각해왔던 것들이 소중한 것을 책을 읽으며 깨달을 수 있었다. 그리

다문화 교육의 문제점과 해결과제Ⅰ. 들어가는 말한국 사회에서 외국인의 유입이 눈에 뜨이게 증가한 것은 1980년대 후반부터 외국인 노동자들과 제3국에 거주하던 재외한국인들이 입국하면서 시작되었다 이들의 국내 유입은 한국경제와 고용시장 뿐만 아니라 한국사회의 일상과 문화, 더 나아가서는 가족의 모습에까지 변화를 가져오고 있다. 외국인의 유입 배경에는 이들의 자국 내에서 발생한 배출요인과 국내에서 작용하는 흡인요인의 상호작용

다문화 교육의 필요성인지발달에 따르면 인간은 경험을 통하여 현상을 조직하고 단순화함으로써 의미를 만들며 성숙 여부에 따라 유사한 현상을 범주화한다. 유아기는 자신이나 다른 인종의 피부색, 언어, 성별, 태도, 선호도가 형성되는 시기로 인종과 타민족, 다양한 문화에 대한 태도가 발달하기 시작한다. 따라서 유아기부터 능력, 연령, 외모, 신념, 계층, 문화, 가족 구성, 성, 인종, 성애에 대한 편견을 갖는다는 것이다.Swick(1995)는 유아기는 ‘문