디지털시대의 조직의 변화에 대해 아날로그 시대의 조직특징과 비교하여 설명하시오

설명해야 하기 때문이다. 대부분의 미디어가 미국에서 발전해서 각 나라로 전파되었기에 우리나라를 포함한 전 세계에 오늘날과 같이 진화된 형태의 미디어가 존재한다고 생각된다. 다시 말하자면, 필자는 미국이 50년대 이후에 사회의 주류가 되는 미디어에 가장 영향을 많이 미쳤다고 본다. 그러므로 대표적인 몇 가지 미디어의 예를 들어 미국에서 일어난 미디어의 변화에 대해 알아보고자 한다. 먼저 신문을 예로 든다면, 1950년과 1976년 사이에 많은

변화를 가져왔다. 컴퓨터는 문학의 생산기제일 뿐 아니라 매체이며, 동시에 그것을 향유하는 메커니즘이 되었다. 작가와 독자가 적극적으로 상호작용하는 하이퍼텍스트(hypertext)의 작동과 디지털 네트워크는 의미가 만들어져가는 과정으로서의 문학 관념을 발생시켰다. 여기서 독자는 주제를 구성하고 작가의 목소리를 읽어내며 문체를 즐기는 전통적인 독자가 아니라, 하이퍼텍스트 속에서 스스로 문제를 선택하고 해결방식을 조직하는 독자가 되며,

시대의 이해에 큰 영향을 미쳤다.하지만 비판도 적지 않았다. 맥루언의 논리는 철학적 직관에 의존한 것이지 과학적 분석에 기반을 둔 것은 아니었다. 또 미디어의 사회적 역할에 대해서도 그는 무관심했다. 20세기에 들어와 자본주의 발전과 함께 공론장이 쇠퇴했다는 위르겐 하버마스의 견해와 비교할 때, 맥루언의 견해는 소박하고 유행에 민감한 낙관주의에 머물러 있었다.(2) 구텐베르크 은하계와 인터넷 은하계1990년대 이후 ‘맥루언 르네상스’

시대에 피지배계층으로 분류되던 계층은 여전히 적극적인 주인의식을 가지기 힘들다는 의미입니다. 그러나 정치권력을 가진 그들을 지배층으로, 그렇지 않은 자신들을 피지배계층으로 구분하는 이분법적인 사고를 지속하는 한 계층의 장벽이 사라지기는 힘들 것으로 사뢰됩니다. 개개인부터가 정치권력을 더 이상 그들만의 것으로 여기는 피지배의식에 사로잡혀서는 안되며, 스스로가 그러한 정치권력의 주인으로 참여하겠다는 보다 적극적인 사고

비교적 교육을 받지 못해 왔던 여성, 노인, 근로자, 농민 등의 교육 참여에 관심을 기울여 평생교육을 활성화 시켜야겠으며, 교육에 대한 학교교육의 국한된 사고의 전환과 교육을 평생교육의 의미로 확장시키려는 의지로부터 출발함으로써 평생교육 이념의 구현과 평생교육 제도화가 교육개혁의 중심 개념으로 자리 잡을 수 있도록 해야 할 것이다.조용하, 안상현(2009) 평생교육의 이해, 동문사한상길(2007) 성인평생교육, 양서원오만록(2006