[파블로 피카소]파블로 피카소의 생애,창조성,작품, 파블로 피카소의 인간 파괴를 고발한 예술가의 양심,입체주의,초현실주의

파괴하는 이중적인 성격이 있으며, 이러한 이중적인 성격은 삶의 창조적인 힘과 창조된 객관적인 형태들의 대립 관계로 보았다. 그는 삶의 창조로 파악하여 삶의 상승으로서의 창조를 강조하면서, 인간이 창조하는 그 무엇이 문제가 아니고, 인간이 창조함으로써 자기 자신을 형성한다는 사실이 중요한 것으로 보았다. 따라서 그는 창조와 함께 창조된 것에 대한 파괴(더 나은 창조를 위해)를 강조했던 것이다. 피카소는 나이체의 이러한 창조의 이념에

작품으로서는 아라공의 《파리의 농부》 《문체론》, 엘뤼아르의 《고뇌의 수도》, 브르통의 《나자》 등이 이 운동의 실험에 있어서 빛나는 성공을 가져다주었다. 이어 새로운 기관지 《혁명에 봉사하는 쉬르레알리슴》이 창간되고, 초현실주의와 초 합리주의가 일체를 이루는 브르통과 엘뤼아르의 공동작 《무원죄수태》, 브르통의 대표시집 《자유로운 결합》이 간행되었다. 그러나 이 일파의 혁명적 야심은 점차 인간의 미적윤리적 개념의 전복

피카소는 소위 말하는 신동이었지만 어린 시절의 신동에서 바로 거장이 된 것은 아니다. 가족관계나 인간관계에 있어 상당한 진통을 겪었으며 자신의 업적을 이루기 위해 지치지 않고 일을 하는 근성이 있었으며, 집요한 실험 정신을 가지고 있었다. 그는 심지어 창녀의 표정을 탐구하기 위해 감옥에 들어갔으며, 현대인의 심미안을 바꿔 놓았다는 ‘아비뇽의 처녀들’ 이 한 작품을 위해 피카소는 생애 175권의 스케치 노트 중 8권을 소비했다. 이처럼

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파괴하는 이중적인 성격이 있으며, 이러한 이중적인 성격은 삶의 창조적인 힘과 창조된 객관적인 형태들의 대립 관계로 보았다. 그는 삶의 창조로 파악하여 삶의 상승으로서의 창조를 강조하면서, 인간이 창조하는 그 무엇이 문제가 아니고, 인간이 창조함으로써 자기 자신을 형성한다는 사실이 중요한 것으로 보았다. 따라서 그는 창조와 함께 창조된 것에 대한 파괴( 더 나은 창조를 위해 )를 강조했던 것이다. 피카소는 나이체의 이러한 창조의 이념