[불탑]불탑의 연원, 불탑의 전개, 불탑의 흐름, 불탑의 양식, 불탑의 신라시대불탑, 불탑과 부도 분석

시대의 불교문화1. 삼국유사 관련 신라 불교문화경덕왕대의 불교신앙의 전개양상은 신라 역사상 가장 다양한 모습으로 전개되고 있는데 이는 성덕왕대에 흥성했던 미타신앙과 삼국 통일 후 한때 거의 위축되었던 미륵신앙의 활발한 재등장과 그 외의 관음신앙, 지장신앙, 밀교신앙 등 그 양상이 퍽이나 다양하다.문학의 생산은 원래 그 사회사를 배경으로 하기 때문에 향가도 신라 사회를 기반으로 이룩된 특수한 신라 문학이다. 이러한 문학을 이룩

신라가 모두 불교를 최고의 종교요 사상이요 문화로 받아들여 우리 겨레의 것으로 만들게 되었다고 할 것이다. (2) 삼국시대 불교문학의 전개삼국시대 우리의 불교문학의 전모를 알 만한 자료가 적기 때문에 자세한 것은 알 수는 없다. 단지 몇 편의 불교설화와 더불어 향가작품 여러편이 남아있을 뿐이다. 그러나 그 설화들도 고구려와 백제의 것은 극히 적어서 불교문화적인 성격을 파악하기가 힘들다. 오늘 신라 때의 불교설화만이 《삼국유사》에

양식이라는 점이다. 하지만 몽유록의 주제의식과 이야기 전개 구조는 몽자류소설과는 차이를 보인다. 다음은 몽자류소설의 대표적인 작품인 과 몽유록의 기원이라고 할 수 있는 김시습의 『금오신화』 중 을 비교하여 살펴본 것이다.특징- 몽자류소설- 몽유록배경중국 당나라고려시대 / 박연폭포주인공성진/양소유한씨 성을 가진 서생환몽구조현실-꿈-현실

시대, 삼국시대, 통일신라시대, 고려시대, 조선시대, 근대, 현대 등으로 구분된다.선사시대의 미술은 조형성(造形性), 구체성보다는 평면과 선에 의존하면서 추상주의적 양식을 따르고 있었다.선사시대에서 시작된 기하학적 무늬는 신라 토기까지 계속되고 있다. 원래는 북방적 추상양식 전통에서 출발하고 있으나 삼국시대로 들어가면서 우리 나라 미술은 자연주의 양식으로 바뀌기 시작하고 그것이 우리 민족의 자연에 대한 사랑, 자연에의 의존심

시대조선초기 여러 사원에는 진제장이 개설되었고 그 일을 담당하는 간사승이라는 직책이 있었다. 그리하여 세종4년에는 흥복사에 설치된 진제소에서 걸인과 기아자를 급식했다는 기록이 남아 있기도 하다. 이러한 사원의 공적구제와 함께 승려 개인을 중심으로 한 구제활동도 전개되었다.0 먼저 해선이 태종과 세종 때에 걸쳐 기와의 제작과 보급을 주도하고 관련기관인 ‘삼색지보’의 설립을 제안한 것을 들 수 있다.0 두 번째로 장원심은 가뭄피