인도와 오리엔탈리즘(소설과 여행기를 중심으로)

인도교회 성장 선교회(INDIA Church Growth Mission)1. 현황1) 설립일자: 1978년 인도정부등록 No.82-19792) 현주소: Nagamalaipudur, Palkalai Najer, Madurai, 625-021 INDIA3) 설립자: Rev.N.J.Genaniah B.DIV.MTH Cadidate of D.Misiology. Fuller. US.4) 현책임자: Prof.P.T.RAJAN (General Secretary)5) 교파: 복음주의 초교파, 인도선교협회(IMA) 회원.6) 설립목적: 남부인도 타밀나두, 마두라이 지역의 복음을 듣지 못한 힌두인들에게 예수 그리스도의 복 음을 전파하여 힌두사원의 중심지인 이 지역을 복음화

오리엔탈리즘의 흔적을 찾을 수 있다. 첫 번째로 영화의 메인인 백인 알마시와 동양의 킵을 비교해보자. 사하라 사막에서 백인의 사랑 이야기를 다루는 이 영화는 정치적인 면과 거리가 먼 백인들을 중심으로 이야기가 전개된다. 이야기의 배경은 비록 온통 사하라 사막의 아시아인들임에도 불구하고 말이다. 알마시와 킵은 이런 점에서 좋은 비교 대상이 된다. 백인인 알마시는 정치적인 문제에는 관심이 없으며 기본적으로 정파와 관련되지 않았다.

소설, 영화, 예술작품, 혹은 악곡을 산출하는 나름의 독특한 스타일을 개발한다. 이러한 스타일들은 유명한 인물들, 중심적 가정들, 그리고 신흥 관습들의 영향을 받는 경향이 있다. 질적 연구도 다른지 않아서 특정한 지성적 전통에 의거한 공예로 볼 수 있다. 한 연구 전통 (Hamilton, 1993; Jacob, 1987)은 ‘가정들과, 세계관들, 지향들, 절차들, 그리고 실천들의 복합적인 앙상블’로 개념화하는 것이 가장 좋다. 학문적 혹은 지성적 전통은, 단순히 테크닉의

인도 모르는 일본』, 자유포럼, 1998◉김미영, 『일본의 집과 마을의 민속학』, 민속원, 2002.◉김성한, 『일본속의 한국』, 사회발전연구소, 1985◉김용운, 『일본의 몰락』, 한국경제신문사, 1988◉김지룡, 『나는 일본 문화가 재미있다』, 명진출판, 1998◉김택규, 『한일 문화 비교론-닮은 뿌리와 다른 문화』, 문덕사, 1993◉김홍철, 『일본인의 한민족에 대한 콤플렉스 2000년』, 집문당, 1993◉김화경, 『일본의 신화』, 문학과 지성사, 2002.◉나가네 지

소설가가 되고 싶다는 야무진 꿈을 갖고 있음.15. (1학기) ‘끌림(이병률)’, ‘자전거 여행(김훈)’, ‘먼 북소리(무라카미 하루키)’, ‘김영하 여행자 도쿄(김영하)’, ‘잃어버린 여행가방(박완서)’ 같은 문인들이 쓴 여행 산문집을 즐겨 읽음. 같은 여행서라도 문인들이 쓴 여행기를 좋아하는 이유는 사물을 바라보는 깊은 시선과 아름다운 문장 때문이라고 함. 좋은 곳을 여행하면서 멋진 여행 산문집을 쓰는 것이 장래 희망임.16. (1학기) ‘자명한