[종교학] 마가복음 15장-16장1~8절 연구 - 독자들의 관점과 역사적 배경을 중심으로

배경은 불의한 청지기 비유의 의미에 대한 단서를 제공하려는데 있는 것 같다”고 주장하였다. 구체적으로 이 두 비유간의 관계를 지적한 것을 열거하면 다음과 같다.1. 누가복음 16:1은 예수께서 “비유”를 말씀하시려고 한다는 말로 시작하지 않는다. “비유”라는 단어는 15:3에 등장한다. 그러므로 누가는 탕자의 비유와 불의한 청지기 비유를 연결시킨다.2. 누가복음 15장에서는 아버지의 자비에서 떨어져 나온 아들이 그려져 있고, 누가복음 16장에

마가복음에 관한 브레데(W. Wrede)의 연구에 그리고 벨하우젠(J. Wellhausen)의 저서들에 그 뿌리를 두고 있다고 주장하는 사람들도 있다 Thompson, Matthews Advice to a Divided Community, 8-9, 김득중, “편집 비평적 해석학,” 정기철 엮음,『성서 해석학: 호남신학대학교 해석학연구소 학술발표회 논문 제2집』 (서울: 호남신학대학교출판부 한들, 1997), 443 에서 재인용..양식 비평과 편집 비평의 대조표를 통해서 양식 비평과 구분되는 편집 비평의 특징을 알아보면 다

사도행전 어떻게 설교할 것인가?Ⅰ. 배경연구제1장 복음을 따라서 “사도행전의 구조와 그 주요 내용”사도행전이란 제목은 이 책의 내용이 사도들이 한 일을 체계적으로 보도하고 있다는 느낌을 준다. 사도행전에는 아주 중요한 주제가 하나 숨겨져 있다. 이 주제를 부각시키기 위해 누가는 성령에 충만한 사도들과 제자들, 특히 초대 교회 시절에 교회의 기초를 놓는데 주도적 역할을 한 베드로 사도와 이방인의 세계에 교회를 세우는데 전적으로

중심으로 하는 감독 교회의 교리를 발전시킨 최초의 인물이었다. 그는 감독이 주님께서 친히 택하여 세운 사도들의 참된 후계자라고 생각했으며, 특히 마태복음 16장 18절을 기초로 해서 교회는 감독들 위에 세워진 것이라고 주장했다. 키프리안의 감독 중심의 교회관은 대체로 4가지로 요약할 수 있다. 1) 교회 밖에는 구원이 없다. 키프리안은 “그리스도의 교회를 떠나는 자는 타인이며, 속인이며, 적이다. 교회를 어머니로 하지 않는 자는 하나님을 아

역사적으로 어떻게 전개됐고 그래서 지금 우리가 갖고 있는 기독론은 어떤 것인지를 개혁주의 기독론 중심으로 살펴볼 것이다. 셋째, 오늘날 기독론의 문제점을 고찰하고 적용점에 대해 살펴 볼 것이다. 이러한 작업을 통해 성경을 통해 말씀하시는 기독론에 대해 정확히 알고 이를 이 시대에 잘 적용하여 그리스도를 아는 바른 지식이 본 논고를 읽는 사람들 가운데 가득하기를 기원한다. Ⅱ. 본론-사도행전에 나타난 기독론1. 베드로의 기독론 가.