[신화의 이해] 헤라클레스 신화의 심리학적 해석

해석할 수 있고, 생산을 위한 창조적 불과 생산의 노동력을 제공하는 다산의 결합을 의미한다고도 해석할 수 있다.(조병준, , 2008 p.142) 또한 헤파이스토스와 아프로디테의 결합은 에로스의 부재와 가치의 교환이라는 점에서 재벌과 아름다운 여인의 결합의 전형이 되기도 한다. 현 사회에서 이러한 결합의 전형을 보는 시각이 곱지는 않다. 매스미디어에서는 이를 ‘신데렐라콤플렉스’로 파악하여 재생산하기도 하지만 여기엔

이해하기 시작했다. 이젠 밭인 여자가 아니라 씨를 뿌린 남자 자신이 아이들에 대한 소유권을 주장하게 되었다. 이와 함께 아이의 양육을 위하여 필요한 여자들도 아이 아버지에 귀속해야 한다는 남성 권위주의적 사상도 자연스레 형성되어 갔다.신화의 내용 또한 이 모계 사회와 가부장 사회적인 측면을 반영한다. 초기 신들의 탄생기에는 모계 사회를 대표하는 가이아의 탄생과 존재의 의미가 강하게 부각 되었지만, 제우스의 탄생과 함께 세대의 교

심리학적으로, 판도라의 상자와 이브의 사과는 모두 인간의 내면으로 해석한다 : 시기, 질투, 원한, 분노, 공격성 등은 희망과 함께 인간 심리의 심연을 보여주는 것으로써, 상자를 연 판도라의 행위는 인간이 자신의 내면 세계를 자각하게 되었음을 의미한다. 그것은 동시에 인간의 어두운 면까지 통찰하게 함으로써 이성의 힘으로 그것을 통제하는 길을 열어준 것이라고 이해해야 한다. 마찬가지로 아담과 이브는 낙원에서 내쫑김을 당한 것이 아

신화의 원천이자 토대라고 주장한다. “신화는 공적인 RNa이요, 꿈은 사적인 신화”라고 주장한 조지프 캠벨J.Campbell과 미르치아 엘리아데M. Eliade 그리고 칼 게레니K.Kerenyi등과 같은 현대의 신화학자들도 프로이트와 융이 선도한 심리학적 해석의 맥을 잇고 있다. 4)C. Levi-Strauss프랑스의 언어학자이자 인류학자인 레비-스트로스는 신화를 구조주의 방식으로 해석한다. 인류학과 신화에 관심을 두면서 그가 주목한 것은 신화적인 이야기가 비록 변덕스럽

신화에서 가장 뚜렷하게 나타난다. 그리스 신화는 오늘날까지 그리스 문학과 예술뿐만 아니라 대부분의 유럽 문학과 예술에 중요한 역할을 담당해 왔으므로 그리스 신화의 기본적 지식은 모든 예술, 즉 문학 분야의 중요한 전제 조건이 되고 있다.2.2 그리스 신화의 문학적 배경심리학자 융의 심리학적 해석에 의하면 어떠한 작품에 나타난 이미지의 근원은 신화에서 유래되었는데, 그 신화가 영향의 원천이라고 한다. 신화를 학문적으로 전공하지 않