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여성을 도덕적으로 타락한 여성과 연관시키는 개념이다. 이러한 태도는 성매매 문제를 해결하기에는 비합리적인 태도라고 볼 수 있는데, 이는 지금까지 상대남성에게는 성매매가 사회적 필요악인데 반해 상대 성매매여성들에게는 법적 처벌과 도덕적 비난이 부여되는 결과를 초래했다고 볼 수 있다.매매춘여성을 봄으로 비유하여 성을 사고 파는 것이 자연스러운 현상인 것처럼 여기게 함으로써, 성매매가 사회구조적인 문제임을 은폐시킨다.성매

운동(80년대)4. 인신매매 반대운동5. 1970-80년대 성매매반대운동에 대한 평가1) 한계2) 의의Ⅶ. 성매매(매매춘)의 해결 방안1. 밀집지역에 대한 해결 방안2. 국가차원에서의 해결 방안1) 법률의 제정2) 실태조사/ 연구3) 신상공개Ⅷ. 성매매(매매춘)에 대한 잘못된 편견1. 성매매는 필요악인가?2. 성매매 피해여성은 역사상 가장 오래된 직업? 3. 성매매는 성폭력을 예방한다? 4. 성매매 피해여성은 돈을 쉽게 번다? 5. 공창제는 성매매 피해여성의 인권

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운동과 함께 공창이 폐지됐지만 매춘근절은 이루어지지 않았다. 한국전쟁이 끝나고 생활고에 따른 매춘여성들이 급증하자 박정희 전대통령은 1969년 윤락행위방지법을 제정하기에 이르렀다. 그러나 매매춘에 대해 여성만 처벌하고 매춘여성의 보호소 강제입소 규정 등 위헌 시비가 끊이질 않자 1995년 양벌규정이 명시된 지금의 윤락행위방지법으로 개정됐다. 해방 후 미군정은 공창제 폐지령을 내리기도 한다. 이처럼 과거 우리나라 공창의 역사는 일

여성에겐 엄격한 반면 남성에게 관대한 성 풍조와 함께 왜곡된 성문화가 사회 깊숙이 뿌리박고 있고 또한 최근에 퇴폐․ 향락산업이 번창하면서 부녀자들의 향락산업으로의 유입은 인신 자체를 매매의 대상 곧 상품으로 간주하는 풍조를 몰고 왔을 뿐만 아니라, 급기야 “인신매매”라는 반사회적․반인륜적 사건들마저 초래하는 데 이르렀다. 이렇게 성매매 피해 여성들이 심각한 인권침해를 겪고 있음에도 불구하고 우리 사회의 이중적인 잣대로 인