비아리스토텔레스적 희곡의 플롯구조

희곡 등에 표현주의가 지향했던 사상과 기법들이 깊숙이 침투 ex) 독일 표현주의 희곡 서너 개를 읽은 어느 동무가 내게 하는 말이 우리 조선에서도 예술의 참의미 있는 활동이 생긴다면 이런 종류의 창작이 먼저 생겨야 한다.” - 논문 「창작을 권합네다」(Societe Mai, 1925.9)Take2. 표현주의로 점철된 김우진의 내면, S#1. 에 대한 개괄적 소개- 김우진의 마지막 작품으로 1926년 11월 에 발표된 3막 희곡 - 조명희의 시

구조 일반에 대한 인식론적 비판이기도 하다. 독일의 과거와 현대에서 되풀이되는 자기파괴의 모순적 역사를 들추어냄으로써 독일 역사의 진행에 새로운 자극을 주고자 했던 뮐러의 관심은 지역성을 탈피하고 유럽, 나아가 제3세계를 포함하는 세계의 역사로 확장되며, 점차 정체되고 석화된 유럽의 역사에 거꾸로 영향을 줄 수 있는 새로운 희망의 원천으로서 제3세계에 주목한다. 나아가 세계의 기회균등과 제3세계로 향한 뮐러의 역사적 시각은 남성

구조 자체에서 그 타당성이 드러나기 때문이다.잘 알려진 대로 브레히트는 『연극소론』에서 아리스토텔레스와 더불어 플롯을 연극 행사의 핵심이라고 강조했다. 그는 물론 연극의 희곡적 형식과 서사적 형식의 특징을 설명하면서 각 장면간의 종속관계와 각 장면의 독립성을 대비시켰다. 그러나 이것은 서사극 작품에서 주인공을 중심으로 삼는 플롯이 경시된다는 의미는 아니다. 브레히트는 오히려 특정 인간을 중심으로 사건이 진행될 때, 그

구조 자체에서 그 타당성이 드러나기 때문이다.잘 알려진 대로 브레히트는 『연극소론』에서 아리스토텔레스와 더불어 플롯을 연극 행사의 핵심이라고 강조했다. 그는 물론 연극의 희곡적 형식과 서사적 형식의 특징을 설명하면서 각 장면간의 종속관계와 각 장면의 독립성을 대비시켰다. 그러나 이것은 서사극 작품에서 주인공을 중심으로 삼는 플롯이 경시된다는 의미는 아니다. 브레히트는 오히려 특정 인간을 중심으로 사건이 진행될 때, 그

표현에 있어서 전체를 지배하는 공통된 미학원리가 있다. 동양 전통극은 친숙한 것을 상징적으로 표현한다는 주어진 법칙아래서 같은 주제를 가지고도 새로운, 즉흥적인 연기를 할 수 있었기 때문에 오랜 세월을 두고 전승될 수 있었다. 이러한 특징들은 아리스토텔레스 이래로 서구를 지배해온 사실주의적 연극의 한계를 극복하려는 시도에 적지 않은 계기를 마련해주었다. 1. 서론2. 동양 전통극의 특징3. 서구로의 유입과 수용자들4. 결론