[매스컴이론] 프랑크푸르트학파이론

이론의 적용 부분에서도 다소 단선적인 부분이 보여서 아쉬웠다. 우리나라의 교육 및 방송을 상징폭력으로 규정하면서 그 실례를 좀 더 구체적으로 조사하여 밝혀내지 못한 점도 결점이 될 수 있고 결혼 정보회사 관계자와의 인터뷰에서 사회적 자본과 그런 자본의 상대적 양의 소유가 등급에 어떠한 깊은 영향을 미치는가 하는 문제도 흥미로웠을 것이다.이러한 부분들은 앞으로 다른 연구와 발표를 통해서 더 이루어질 수 있으리라 기대한다. 우리

매스컴 등의 통제 수단으로 인해 비판 의식은 더욱 마비되고 개인은 더욱 파편화된다. 관료제는 개인을 단편적인 일에 종사하도록 하면서 자율성과 창의성을 억압하고, 매스컴은 다양한 이미지 조작을 통해서 개인을 체제 순응적으로 만든다. 이렇게 1차원성이 더욱 심화되고 비판성과 부정적 의식이 설 자리를 잃어가는 현대 사회에서 유토피아적 의식은 약화될 수밖에 없다. 그러나 다른 비판 이론가들이 비관주의적인 태도로 소극적 유토피아론을

프랑크푸르트 학파의 입장이나 헤게모니 이론을 바탕으로 생각해볼 수 있다. 대량 생산의 자본주의 사회에서 상품이란 단지 물품을 의미하는 것이 아니라 예술이나 대항문화까지도 포섭하는 개념이다. 즉, 예술 또는 대항문화라는 반자본주의적 개념도 상품으로서 그 가치를 발현한다는 것이다. Interactive TV가 상용화된다면 Interactive TV는 이러한 상품을 파는 가장 핵심적 지위를 부여 받게 될 것이다. 왜냐하면 텔레비전이라는 매체는 그 속성상 가장 자

주도해서는 불가능하다.참고문헌강길호(1995), 커뮤니케이션과 인간, 한나래김재범(1990), 광고메시지의미에 대한 인지구성주의적 접근, 광고연구이기홍김우룡차배근(1993), 매스컴 용어사전, 한국언론연구원이준웅(1991), 의사소통능력과 갈등전략 간의 관계에 대한 공변량구조 모형 검증 연구, 서울대 석사학위논문Denis McQuail 저, 이규정 역(1989), 커뮤니케이션 사회학(Social Processes- Communication), 서울 : 문화원S.W 리(1985), 커뮤니케이션의 이론, 나남

이론의 한계☞ 실존주의는 모호하고 암시적인 특성 때문에 실천적 교육이론으로서 교육에 구체적인 영향을 주지는 못했다.6) 비판이론(Critical Theory)(1) 비판적 이론의 형성과 전개① 비판이론이란 1920년대부터 프랑크푸르트의 ‘사회연구소’를 중심으로, 현대 자본주의(후기산업사회)의 구조적 모순과 그 안에서의 인간 소회 문제를 다루면서 모순된 체제로부터의 인간해방을 꾀한 학자들의 이론체계를 말한다.② 초기에는 호르크하이머(M. Horkheimer