갈등주의의 등장-마르크스와 짐멜의 이론적 명제 및 사상

주의 간의 관련이 존재하는가?”라는 질문이 지배적이었던 시기가 있었다. 그리고 이러한 이의제기는 설득력있게 수용되어, 많은 비판과 재비판의 논쟁을 불러일으켰다. 또한 앞서 지적한 바대로 “정말로 베버는 물질적 요소(자본주의)에 대해 관념적 요소(자본주의 정신의 형성)의 우위를 주장하였는가?”라는 질문이 가장 지배적인 시기가 있었다. 물론 그러한 문제제기는 현재에도 제출되고 있으며 많은 연구의 주제로 등장하고 있다. 그러나 오늘

및 일반화를 통해 사회현상을 분석ㆍ설명하려는 사회학이론. 본래 갈등현상은 사회학의 모든 이론에 있어서 이론적인 관심의 대상이 되어왔으나 근세에 들어와 모든 사회현상을 사회 통합적 관점에서 설명하려는 구조기능주의가 사회학 이론의 주류를 이루게 되자, 이 이론이 갈등 현상을 제대로 보고 있지 못하다는 비판과 함께 갈등현상을 보다 적극적으로 인식하고 이론화하려는 노력이 나타나게 되었다. 마르크스(K. Marx)ㆍ베버(M. Wever)ㆍ짐멜(G. sim

및 관련들의 특성으로서 이 경우에 발생하는 사상의 개념, 질서 등의 수단으로 이용하게 된다. 또한 베버의 사회학은 그가 “문화과학을 문화적 의의에 비추어 삶의 현상을 분석한다”고 언급한 점을 고려해볼 때, 딜타이의 관심사를 어느 정도 공유하고 있다. 인간이 만든 것들은 양적 측면만을 포착할 수 있는 자연과하그이 범위 안에는 제대로 연구될 수 없다. 왜냐하면 인간의 창조물은 심리 현상과 지적인 현상이기 때문이다. 베버에 의하면 사회학

주의 이해관계를 실현하기 위한 도구적이고 전략적인 이성과 대중의 유희적인 취향이 교차하는 공간이다. 요컨대 방송의 이야기하기 문화는 시공간에 대한 제도적 규제력 및 일상적 습관성(routineness), 집합성 및 개별성, 공공 영역 및 사적 영역이라는 상반적인 가치들을 가로지르거나 묶으며 퍼진다. 이렇게 모순적 성질들이 혼합되는 과정의 반복을 통해 방송의 ‘의사소통적 에토스’가 형성되는 것이다(위의 책, p.21). 따라서 텔레비전에 의해 구성

이론적으로 압제적heavy-handed이지 않으면서도) 이론적 심오함을 드러내며, 미국의 쇠고기 산업과 음식 소비문화의 작동에 대한 놀라운 통찰을 제공한다.1 해석주의 전통들모든 해석적 전통은 인간의 해석 (human interpretation)을 사회 세계에 대한 지식 발전의 시발점으로 삼는 학문적 입장을 취한다. Descartes의 철학에 기인한 실증주의 전통들과 달리, 해석주의 전통들은 Immanuel Kant의 사상에 그 뿌리를 박고 있고, 독일 이상주의 전통에 속한다. Kant의 여러