낙태에 대한 기독교적 입장

대한 개념은 시대에 따라 변화된다는 점을 알 수 있다. 고대 서양 철학자들 중 특히 플라톤의 이데아와 물질로만 나누는 이원론적 사고는 오늘날 꼭 경계해야한다고 생각한다. 단순히 A가 아니라면 B일 것이라는 사고는 그 중간의 어떤 것이 존재할 수 있는 가능성 마저 배제시켜버린다. 수업시간에 배웠듯이 사람은 남성성을 100%로 가질 수 있겠지만 여성성을100%로 가질 수도 있다. 또한 어떤 사람은 여성성과 남성성 사이에 위치할 수도 있다. 만약 이원

입장에서 보면 창조설보다 인간의 영혼을 자연적인 일부분으로 받아들인다. 창조설은 매번 하나님이 기적을 일으키는 것이었다. 복제인간의 영혼의 경우에는 생식세포의 경우에도 유전적, 체세포의 복제에 있어서 영혼이 그대로 성립되는 것이며 소수만 반대한다.④신적 허용설(Divine Permission)이 입장은 아주 낙관적인 입장이다. 인간복제는 생물학적으로 인간이 복제될 때마다 우리와 꼭 같은 영혼이 부여된 인간복제가 성립이 될 것이다. 이들은 인

기독교적 논리나, 세속에 대한 집착은 결국 고통만을 잉태할 뿐이라는 불교의 주장은 설득력을 가지지 못한다. 무속이 민중의 삶 속에 깊이 받아들여진 이유 중 하나는 이러한 가시적이고 구체적인 현실세계에서의 소원성취에 가장 능동적으로 작용하였기 때문이라 할 수 있을 것이다. “천당이 있다한들 천당이 어디 있으며, 왕생극락이 있다한들 저승에 왕생극락이 있으리까. 극락이라 한 것은 우리 인간 세상에 있는 법으로써 고대광실(高臺廣室)

입장을 대변하고 또 유관 문제에 대한 연방 정부의 활동을 감시하기 위해 워싱턴 D.C.에 독자적인 사무실을 개설하고 각자의 대표를 파견하여 활동하고 있다. 그리고 또한 국제 문제와 관련한 활동도 살펴볼 것인데, 많은 개신교 교단들은 주로 뉴욕시에 사무실을 두고 이러한 활동을 수행하고 있다.워싱턴 D.C.에 기독교 교파들의 사무실이 생기기 시작한 것은 1916년부터였다. 당시 감리교회는 금주운동을 장려하기 위해서 워싱턴에 사무실을 마련하였

대한 비유법으로 널리 이용되고 있다. 안락사의 시행과 이에 대한 기존 법률의 개정을 정당화시키는 것에 대해 생명의 존중과 기독교적 입장보다 더 현실적으로 반대하고 있는 입장은 바로 시행상의 부작용에 대한 염려에 기인한다.이런 입장을 고수하는 이들은 어떠한 안락사의 시도에서도 오류는 항상 치명적인 결과를 가져오며, 어떤 종류의 오류든 발생할 가능성은 충분히 존재한다고 주장한다. 이 시행상의 부작용을 염려하는 대표적인 학자가