[조선대학교]현대사회와 범죄

조선조 후기의 불안한 사회 속에서 비극적 좌절을 겪는 한 인간을 내세워 오욕의 근세사를 비판하고 지배층에 대한 저항을 골조로 삼고 있다. 특히 등장인물에 전통적 가면을 씌운 것은 우리 근대 희곡에서 「망나니」가 처음이었다. 이 작품과 함께 「노비문서」, 「너도 먹고 물러나라」 등의 작품에서도 전통적 연희양식을 수용하여, 전통의 현대적 계승이라는 현대극의 새 방향을 개척한 것으로 높이 평가된다. 그의 작품 소재는 매우 다양하여, 「

현대주의와 자유주의 신학의 영향으로부터 구출해 낸 것이 앞으로의 보수신학의 발전과 교회의 부흥을 위한 전기를 마련했다고 평가할 수 있다. 이런 과정에서 박형룡도 시대적 상황이나 개인적인 성향으로 인하여 한계는 분명히 존재했었지만, 그의 정통신학 수호와 변증에 힘입어 한국장로교회의 신학적 향방을 가늠하는 중요한 기여를 했음을 부인할 수 없을 것이다.마지막으로 박형룡은 신학과 경건의 조화를 이룬 기독교 신앙을 배양하는 데에

대학교의 윤리학 및 조직신학 교수인 해리 퀴이테르트(Harry Kuitert)는 “가장 단순한 의미로 자살이란 어떤 환경과 의도와 수단을 사용하든지 간에 자기 생명을 계획적으로 끝내는 것이다.”라고 했다. 자살이란 인간 스스로의 명백한 의지와 힘으로 자신을 죽이려는 행위를 말하며, 그 원인이 개인적이든지 사회적이든지 당사자가 자신의 목숨을 끊는 일체 행위를 지칭하는 것으로 볼 수 있다. 대개 자살하는 사람들의 성격은 (1) 매우 타인 의존적인 사

현대인의 건강생활 1998년 6월 이수일저 부산대학교 출판부- 현대인을 위한 금연백과 1994년 8월 권영순저 둥지 출판사- 데이비드 하비, 구동회/박영민(역)(1994), 포스트모더니티의 조건, 한울.- 미셀 푸코, 오생근(역), 감시와 처벌, 나남출판.- 서울 사회과학 연구소(1997), 근대성의 경계를 찾아서, 새길.- 스튜어트 홀, 전효관/김수진/박병영(역)(1996), 현대성과 현대문화2, 현실문화연구.- 앤드류 밀너, 이승렬(역)(1997), 우리시대의 문화이론, 한뜻

범죄를 엄하게 처리하였다는 점이다 그후 조선 왕조 말기 형법에서 사지를 베는 형과 참형을 폐지하고 교살군령에서는 포형으로 정하였고 그리고 건양 원년의 형법 각례에는 사형은 교수형으로 하였고 광무9년에 형법대전에서도 제94조에서 사형은 교수형으로 한다고 하였다 5) 현대 한국의 사형제도 실태1948년부터 1998년까지 한국의 사형집행건수는 총 902명으로 연평균 19명이다. -1989년부터 1998년까지 사형집행건수는 총 96명으로 연평균 9.6명이다. 1