조선시대 4대 사화에 대하여

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조선 시대 여인들은 계층을 막론하고 학문을 익히는 것을 사회적으로 달가워하지 않았다. 이러한 형편에 여인이 학문을 배우고 소임을 맡는 다는 것은 당시 상황에서 개혁적인 성격을 가진 대목이다. 주전충과 같은 인물은 비록 이승에서 임금이었더라도 지옥에 간다는 내용은 시대적 배경을 고려할 때 당시 지배 세력에 대한 우회적인 비판이 보이는 의미심장한 대목이다. 위와 같은 내용이 채수(蔡壽) 자신의 생각을 직접 표현한 글에 있는 것이라면

시대와 실학시대의 교량 역할을 했다고도 볼 수 있다. 율곡은 적어도 조선조 성리학을 대표하는 자리에 있다. 하지만 여기서 그는 단순한 사변적인 성리학자로만 남지 않고, 더 나아가 현실에 대한 깊은 관심을 가지고 체계적인 개혁론과 경세론을 바탕으로 개혁을 시도해 실학의 선구자적 역할을 했음을 살펴볼 수 있다.사실 실학이라 할 때의 ‘實’자는 본래 선진유학에서는 ‘誠’자로 나타났다. 『중용』에 따르면 “誠은 사물의 시작이요 끝이니

한문학(漢文學)Ⅰ. 들어가며Ⅱ. 교재 요약과 작품 분석1. 한문학과 한국 한문학2. 한국 문학으로서의 한국 한문학3. 시대별 개관1) 이식기의 한문학2) 삼국의 한문학3) 고려조의 한문학4) 조선조의 한문학4. 비평문학의 전개Ⅲ. 쟁점 사항1. 우리 문학에서 한문학의 위상2. 정조 어찰에 대하여3. 이규보의 농민시Ⅳ. 나오며+ 참고문헌Ⅰ. 들어가며漢文學이라는 단어에서 漢이 의미 하는 바는 한족, 즉 중국의 상징이다. 하지만 한글이 창

조선시대 향약에 관한 사회교육적 고찰 : 이이의 향약을 중심으로. 춘천교육 대학교 지역개별연구소. 지역개발연구 -오환일. 2001. 율곡 이이의 향약관 : 당시의 사회적 배경과 논의 과정을 중심으로. 율곡학회. 율곡사상연구 -유성선. 2005. 율곡 향약에 나타난 사회사상 연구. 중앙대학교 중앙철학연구소. 철학탐구제18집 pp.5-28 -윤사순. 2002. 율곡향약의 사상적 성향. 율곡학회. 율곡사상연구 제5집. pp.23-56. -이근명. 2002. 朱熹의 과 朝鮮