[사회] 대중문화와 지배이데올로기 -맑스주의와 프랑크푸르트 학파의 시각

대중사회적 현상이 뚜렷해지고 여기에 필연적으로 제 1차 집단의 붕괴가 촉진된다. 사람들은 점점 원자화되고 정치에 무관심해지고 수동화되며, 대신 대량생산체제의 오락적 상품문화에 몰입하게 되어 대중문화의 단순한 소비자로 전락하게 된다고 생각했던 것 또한 네오-맑스주의의 사상적 출발이 되었다고도 볼 수 있겠다. 몸 말1. 프랑크푸르트학파의 시작프랑크푸르트학파의 시작은 1930년 프랑크푸르트대학 사회조사연구소에서 호르크하이머,

문화산업’에 대해 언제부터, 누구에 의해 어떤 의미로 사용되어왔던 것인지 살펴보고 대중문화에 대한 문화산업론의 비판적인 시각을 중심으로 전개시키도록 한다.또한 실제 현실에서의 예를 찾아 크게 문화산업에 대한 이론과 현실의 예로 나누어 본다.2. 문화산업론의 이론적 배경 1) 문화산업 탄생의 배경원래 ‘문화산업’이라는 용어를 이론적인 차원에서 처음 사용하고 이를 체계화한 사람은 프랑크푸르트 학파의 창시자인 호르크하이머와

대중들은 산만하기는 하나 비판적이지는 않다. 정보사회에서 벤야민을 읽는다원자Atoms대신 비트Bits가, 기계 대신 지식과 정보가 사회를 지배하는 정보화 사회에서 우리는 벤야민의 ‘아우라’를 어떻게 읽을 수 있을까?‘예술’의 범주로 잠시 눈을 돌려보자. ‘B-boy를 사랑한 발레리나’로 보여지듯 현대의 예술은 고급과 대중, 순수와 상업 예술의 벽을 허물었다. 서로 다르다고 여겨졌던 예술적 경계의 융합과 역전은 현대를 살아가는 우리에게 익

문화개념을 말하고 있다. 이건 문화를 물질적인 것이 아닌 정신적인 개념으로 규정되었고 여기에는 완성이라는 관념, 즉 위대한 문학, 미술, 음악 등에 대한 지식과 실천을 통한 정신적 완성의 추구라는 열망이 담겨 있다. 세종문화회관의 ‘문화’가 그 예인데, 대중들에게는 공연을 허락할 수 없다는 것이 문화 엘리트들의 완강한 의식이다. 다음은 문명과 문화의 관계이다. 흔히 문화는 한 사회의 지적․도덕적 발달 상태를 지칭하는 경우가 많다. 여

프랑크푸르트 학파나 전기-좌파-구조주의자들과는 달리 노동자 계급을 신뢰하고 있었으며 그들에 대해 호의적이었다. ④ 그들은 대중). 엘리트와 대비되는 사람들로써의 대중으로, 각 연구자에 따라 노동계급이나 보통사람으로 나타난다.을 호의적으로 바라보았으며, 노동자에 의한 사회혁명을 낙관적으로 바라보았다.프랑크푸르트 학파의 연구나 맑시스트 구조주의의 연구, 좌파 문화주의의 연구는 모두 왜 유럽에서 노동자 혁명이 일어