치유와 한국교회의 성장

한국 교회가 식민지 시대에 민족 독립운동의 중심체로서 저항하며 투쟁에 참여한 것으로 볼 수 있다. 하지만 이에 대해서는 자기 의인화나 공로 사상과 같은 문제점이 발생할 수 있다는 단점이 있다.세 번째는 무교와 결합한 성령 중심의 번영 신앙이다. 이에 대해서는 수탈과 전쟁의 폐허에서 치유만을 찾는다는 것으로 불의한 역사 현실에 침묵하며 오직 교회의 양적 성장과 현세적 번영만을 추구한다는 점에서 문제점이 발생할지도 모른다고 지적했

한국인들의 종교적 심성의 구조와 의식을 오랫동안 지배해 왔습니다. 이런 무교적 영성과 성령운동의 결합은 치유, 방언, 은사 체험을 통해 적극적 사고방식을 전파했고 교회에 역동적인 성장에 활력을 불어넣었다. 하지만 이런 무교적 번영 신앙에서는 기도는 복을 얻는 도깨비 방망이로 왜곡된다. 즉 현세적 번영만을 추구하는 기복주의를 지향한다.한국교회는 이처럼 기존의 가지고 있던 신념과의 결합으로 놀라운 성장을 거두었다. 하지만 한계와

한국인 목사가 소수인데 반해, 성경연구 네트워크와 성경연구 모임, 성경교사 훈련 모임 등은 한국교회 자립성장에 있어서 중요한 역할을 하게 되었다.(359) 다양한 교파의 선교회로부터 파송을 받았던 초기 선교사들은 서로 에큐메니칼적이고 협력적인 선교를 무시하지 않았다. 그들은 선교에 있어서 별로 중요하지 않은 교파적인 차이점을 부각시키지 않으려고 애썼고, 그 이유는 중국과 일본 선교에 있어서 교파주의의 폐단과 해악이 이미 드러나 있

교회의 역할에 대한 기대가 높아지고 있다.수세기 동안 교회는 가난한 자, 억압받는 자, 억눌린 자, 혜택을 받지 못하는 자를 실제로 보호하고 치유해 왔으며, 이러한 구제를 하나님이 부여하신 소명으로 인식하고 이를 사회적 제도로 실시해옴으로써 교회의 전통을 확립하였다. 한국교회도 선교초기부터 병원과 학교를 설립하고 운영하였으며 해방 이후에는 외국의 원조를 받아 본격적인 사회사업을 실시하는 등 가난하고 고통받는 자를 위한 봉사활

교회 교육의 대상이 됨을 의미한다. 뿐만 아니라 1년 전의 지식이 금년에는 낡은 것으로 변해 버릴 정도로 급속히 발전하는 과학 기술 문명과 사회의 급격한 변화, 성인층, 인구의 확대와 사회.교회.가정에서 성인이 차지하는 위치와 역할 등 어느 것을 생각해도 성인에 대한 교육은 절실하다. 이석철,「성인교육에 대한 사명」, p201그러나 개신교 역사의 100년동안에 한국교회는 너무나도 급성장하였지만 외적성장에 비해 교육의 질은 아직 걸음마 수준