[공자]공자의 철학, 공자의 정명사상, 공자의 정치사상, 공자의 개혁론, 공자와 禮(예), 공자와 군자, 공자의 평가 분석

유교의 정치사상 1. 공자 의 정치사상1) 공자의 천치론 공자의 정치개념은 「道」에 기초를 두고 「禮」를 바탕으로 정치적사회적 규범을 형성해 나가려 노력했다. 공자의 정치철학은 政刑보다 德禮에 치중하였고 그래서 공자의 정치도덕개념을 德治주의 혹은 禮治주의라고 한다.공자는 인간사회가 天道(천도)가 일치되는 禮的(예적) 질서사회를 조화(harmony)가 이루어진 이상사회로 규정한다. 공자는「天道」를 인간사회의 질서개념으로 볼 때「禮

공자는 이러한 인간을 군자라고 명명한다. 한국철학사상연구회, 『철학, 문화를 읽다』, 동녘, 2009, p.16 인용공자에 따르면, 군자는 개인의 이익 추구를 중심 가치로 여기는 것이 아니라 공적 의로움의 실현을 중요하게 생각하는 인간이다. 개인의 이익만을 추구하는 인간은 군자의 대척점에 있는 소인이다. 소인은 자기의 사사로운 이익 추구를 중요한 가치로 여긴다. 이 때문에 소인은 자신의 이익을 확보하려고 수단과 방법을 가리지 않는다. 소인은

정치를 실현해야 할 것으로 생각했다. 공자와 맹자를 중심으로 하는 선진 유가의 이러한 군자관은 후에 많은 반론에 직면하기도 했다. 하지만 이후 비판적 지식인의 상징으로 여겨지는 ‘선비(士)’ 의 모습으로 동아시아의 전통 사회의 막대한 영향을 미치면서 동아시아인들의 중심적 가치관으로 자리매김 하였다. 이철승. . ≪철학, 문화를 읽다≫. 동녘. 2009. 18p2. 시민이란 누구인가?시민이라는 개념의 기원은 길게 보면, 고대 그

군자에서 시민까지」, 한국철학사상연구회, 동녘출판사, 2009, p.25-28., 인용도덕적인 관점으로 봤을 때, 군자는 ‘어떻게 살 것인가’에 대한 보편적 진리를 전제로 하는 이론적 탐구와 실천적 노력이 포함된 전형적인 최대 도덕이고 시민은 일종의 공적 질서의 영역을 전제로 하는 도덕이라는 차이를 가지고 있다. 그러나 시민의 개념에서 말하는 도덕이라는 것이 어디까지의 도덕을 말하는 것인지에 대해서는 논의가 필요할 것이다.정치경제학적인 관

동양과 동양철학, 동양과 동양윤리, 동양과 동양사상, 동양과 동양과학, 동양과 동양미술, 동양과 동양인물화, 동양과 동양무도 분석Ⅰ. 동양과 동양철학Ⅱ. 동양과 동양윤리1. 공자(孔子)의 윤리 사상 - 인 ․ 예1) 인(仁)의 사상 - 사랑의 정신과 인간다움2) 예(禮)의 사상 - 예의예절3) 군자(君子)4) 정명(正名) 사상과 정치사상2. 맹자(孟子)의 윤리 사상 - 인 ․ 의1) 성선설(性善說) 사상 : ꡒ인간 본성은 착하다.ꡓ2) 사덕과 사단(사단: :덕의 실마리,