[천도교][동학]천도교(동학)의 본질, 불이설, 무극대도, 사상, 천도교(동학)의 조직, 천도교청년회, 청년동맹, 조국광복회

-차례-『 동학의 정치사상 』 요약▷ 제 1장 서론 . 1 쪽▷ 제 2장 민족주의 이론과 한국 민족주의 2-6 쪽▷ 제 3장 동학의 정치사상 7-11 쪽▷ 제 4장 천도교청우당의 등장과 일제하 민족운동 12-14 쪽▷ 제 5장 청우당의 해방 후 민족통일운동

사상은 구세주의라고 불리우기도 했다. 당시 혼란한 시대에 있어, 근대 사상의 진보적인 측면을 이처럼 불교 속에 철저히 여과시키고자 하였던 만해의 사상은 50여년 후인 오늘에 이르러 빛을 보게 되어 불교의 많은 부분에서 변화를 만들었다.또, 불교인의 일반적 자세를 탈피하여 시나 소설 등을 통한 적극적인 대중교화도 특기할만한 점이다. 불교인으로서 그만큼 조국수호에 대한 열의를 실천한 이도 많지 않았으며, 특히 당시의 암울한 시대환경과

청년회원으로서 애국계몽운동을 전개했다.여운형은 1907년 향리 양평에 국채보상 단연동맹지회를 설립하고, 매일 장터를 찾아다니며 계몽강연을 하였다. 같은 해 양평 향리에 사립 기독 광동학교를 설립하여 신교육 구국운동을 전개하였고, 1910년 초 강원도 강릉의 애국청년들의 요청을 받고 강릉에 초당의숙을 설립하였다.여운형은 강릉에서 애국계몽운동을 전개하고 있던 중에 1910년 8월 일제의 병탄 비보를 들었다. 여운형은 국외에서 독립운동을

사상을 탐색하고 재정립을 위해 노력하게 된 동기가 있다. 그 결과 천만 뜻밖에도 우리민족에게는 배달국 시대에 이미 한웅천황이 설한 너무나 위대한 사상이 있음을 발견하고 놀랐다. 그 사상은 불변적 진리인 천도(天道)를 발생원리로 하는 배달사상 곧 신선도였다. 노자의 도교석가의 불교공자의 유교우리민족의 동학이 모두 그 원류는 배달사상 곧 신선도였다. 도교의 삼황내문불교의 대승경유교의 주역이 모두 신선도의 경전이었다. 심지

사상에 눈을 떠 개화당을 조직하는 한편, 1884년 박영효, 서광범, 홍영식 등과 더불어 새 내각을 조직, 갑신정변을 일으켜 실권을 잡았으나, 청나라의 개입으로 3일 만에 실패하여 일본으로망명하였다. 그 뒤, 청나라로 건너가 뜻을 펴려 했으나, 수구파가 보낸 자객 홍종우에게 암살당하였다. 그 뒤, 갑오개혁으로 개화파 정부가 수립되자 죄가 사면, 복권되었으며, 1910년 규장각 대제학에 추증되었다. 저서로는 기화근사 , 치도약론 , 갑신일록 등이 있