[삼국유사]삼국유사소재의「도화녀, 비형랑」조를 통해 본 진평왕의 즉위과정

본 찬의 하나가 杯漿이 있었음을 알 수 있다. 그렇다면 여기서의 杯漿은 무엇을 말하는 것일까. 塔像 第4의「三寺觀音-衆生寺」條에 절에 시주를 하면서 여섯 말의 소금을 했다는 기록과 당대에 콩이 생산되었다는 기록, 漿이 조리된 마실 것을 의미하는 것, 또한 일상 주생활에서 빠져서는 안 되는 것임을 생각해 볼 때, 漿은 간장류를 의미하는 것으로 생각된다. 『三國史記』神文王 3年條에는 신문왕이 왕비를 맞이할 때 왕비가 준비해 온 폐백류를 적

왕후전의 문학사적 위상10. 결론※참고문헌 1. 들어가면서 인현왕후전은 계축일기 한중록등과 같이 궁중문학이라 하는데 이 작품들은 당시의 역사적인 상황과 궁중이라는 특수한 공간에서 생성된 문학에서 큰 의의를 찾을 수 있다. 그 중에서 인현왕후전은 조선시대의 치열한 권력다툼과 왕을 사랑하는 여인들의 사랑과 투쟁을 그리고 있는 대표적인 작품이며 후세까지 이 이야기는 사람들에게 많은 관심을 가지게 하며 여러 가지 이본과 연구가 아

조용히 죽었다.②이해와 감상 작품에 나타난 염왕은 작자가 자신의 사상이 타당한 것임을 입증해 보이기 위하여 설정한 가상적인 존재가 이것을 매개로 하여 그 타당성을 입증된 사상은 그게 나누어 세 가지이다. 첫째는 유교가 불교보다 우위에 있다는 것으로 그러한 주장에 곁들어 불교의 미신적 타락상도 날카롭게 비판하고 있다. 유교사상은 주인공의 기본사상이자 작자의 기본 입장이기도 하다. 둘째는 세계관에 관한 것으로 세계에는 현실 세

본적으로 물건이 변하여 도깨비가 된다는 의식이 강하다. 그러므로 물건에 영력이 깃들어 있다고 하여 숭배하는 주물신앙(呪物信仰)이나 신을 상징하는 신체를 모시는 것과는 판연히 다른 것이 도깨비의 생성 과정이다. 9. 역대 문헌 속에 나타난 도깨비 최초로 도깨비가 문헌에 나타나기는 삼국유사의 도화년 비형랑조이다. 여기에 나오는 귀신은 도깨비로 보는 것이 타당하다. 신라 제 25대 진지왕의 혼령이 도화녀와 7일간 교혼하여 비형을 낳았다.

본 풀이이다. 이 점은 『삼국유사』 경덕왕 충담사 표훈대덕조에서 경덕왕이 충담에게 ꡒ기랑을 찬미한 사뇌가는 그 노래 내용의 뜻함이 매우 높다는데 사실인가?ꡓ하고 물었을 때, ꡒ그렇다ꡓ고 한ꡐ其意甚高ꡑ에서도 알 수 있는데, 이것은 곧 사뇌 장르의 특성을 지적한 말로도 풀이되며, 이 노래 말 속에는 불교의 높고 깊은 경지를 담고 있다는 것이므로 사뇌가는 불교 사상과 관련되는 시가의 한 양식으로 볼 수 있다. ※ 향가와 사뇌가의 관계를