[구약신학] 구약에 나타난 계약에 관한 개념

신학을 이해하기 위해 꼭 알아야 할 신학자 28인 편집부 편, 대한기독교서회 김명용불트만에 대한 발제 외전원래 우리조가 이번에 발제 하려고 부분은 바로 불트만의 Welchen shin hat es, von Gott zu reden ? 이란 내용의 논문을 번역하는 발제입니다. 이 논문을 번역하는 것이 너무 어려워서 중도에 포기하고 불과 몇 개의 단락밖에 번역하지 못했지만 여기서 보면 두 가지의 개념이 나옵니다. von Gott reden 과 über Gott reden 이 바로 그것인데. 먼저의 von Gott reden 은

신학의 중심이 용해되어 있다. 정화제사의 피는 사람의 죄로 인해 오염된 성전을 청결하게 하는데 사용되며 레 14장에 나타난 정결의식의 피는 문둥병으로 인한 부정을 제거시키고 사람을 공동체 안으로 복귀시키는 회복의 역할을 수행한다. 기름을 바르는 것은 공동체의 신분을 박탈 당한 사람이 다시 공동체 일원으로 그 신분을 회복시키기 위함이며 하나님과 화목하기 위한 절차이다. 이어서 정화제사와 화목제를 드림으로 하나님의 백성의 일원으

신학의 중심이 용해되어 있다. 정화제사의 피는 사람의 죄로 인해 오염된 성전을 청결하게 하는데 사용되며 레 14장에 나타난 정결의식의 피는 문둥병으로 인한 부정을 제거시키고 사람을 공동체 안으로 복귀시키는 회복의 역할을 수행한다. 기름을 바르는 것은 공동체의 신분을 박탈 당한 사람이 다시 공동체 일원으로 그 신분을 회복시키기 위함이며 하나님과 화목하기 위한 절차이다. 이어서 정화제사와 화목제를 드림으로 하나님의 백성의 일원으

나타난 생명신학을 먼저 연구한다. 생명 신학의 출현 배경, 신구약의 생명신학, 생명개념의 신학적 발전(계약전통, 성례전 전통, 희년 사상)을 먼저 다룬다. 생명의 정의를 다룰 때, 현대 과학에서 생명의 정의를 다루면서 구약 창세기 1장 31절 하나님의 심히 좋으심( ; 토브 메오드)에서 그 정의를 추론 할 것이다. 생명현상을 바라보는 신학적 패러다임의 변화(창조, 죄, 초월성, 먹고사는 인간, 종말 등) 다섯 가지를 다룬다. 특히 여기서 오늘 현실에 잘

개념으로 바뀌게 된 것이다. 율법이 의미상 극단적으로 치솟고 전제화 되어서 언약이 율법 아래 짓눌려서 뒷걸음 당했던 일이 율법에 대한 신학적 비판의 발단이 된 것이다. 그러나 여기에서도 바울의 궁극적 목적은 그리스도의 참 복음과 유대주의자의 잘못된 복음을 구별하여야 한다는 것이었다.율법과 약속(언약)을 강력히 대조시키면서도 바울은 유대주의자의 율법주의와 대조해서 아브라함과 모세 계약의 통일성을 나타내고 있다. 그는 그리스도