[구약신학] 고대 근동의 창조 설화와 창세기 창조 기사의 비교

고대 히브리의 관습인데 이스라엘 외부에도 그와 유사한 관습이 많이 있었다.3. 이스라엘의 기름붓는 관례기름은 성별한 목적을 위해 사용되었을 뿐만 아니라 위생적인 목적과 기쁨의 표현으로도 사용되었다. 또한 구약에서는 기름이 약품으로도 사용되었다. 기름은 즐거움과 행복을 증진시킨 것으로 인정받았다. 따라서 상중에 있는 사람들은 기름 사용을 삼갔다.기름은 물건과 사람에게 기름을 붓는 제사의식에서 널리 사용되었는데, 성별식을 거

신학이기도 하다. 신(神)은 으뜸되는 존재자이기 때문에 모든 사물의 존재 원인이기도 하다. 신은 질료에서 떠나, 영원 불변한 관조(觀照) 안에 머무는 자기사유자(自己思惟者)로서 최고의 현실태이고, 그것 자신은 부동이면서 ‘사랑을 받는 것’으로서 일체의 것을 움직이는 ‘부동의 제1동자(動者)’이다. 그것은 자연계를 초월하는 자연계의 근거로서의 종극목적이다. 이 학문은 뒤에 형이상학(메타피직스)이라고 불렸는데, 그 이름은 이 학문이 뒤

press, 20003. G. E. Mendenhall, The Tenth Generation 4. I.V.P. 성경 배경 주석 존 월튼 & 빅터 매튜스 2000 IVP5. 고대 근동 세계와 이스라엘 종교. 강성열. 2003. 한들 출판사6. 언약과 창조 W. J. Dumbrell. 1984. 크리스찬서적7. Introduction of Old Teastament. 1969. 구약서론 Roland K. Harrison. C.L.C8. A survey of Old Testament Introduction 구약총론 Greason L. Archer C.L.C9. Old Teatament Theology Paul R. House 1998. CLC10.모세오경 J. H. Sailhammer. 2006 크리스찬서적 11. 민수기 주석, 원용국, 1992 생명의 말씀사

신학적으로도 잘못되었다. 4) 해결의 시도①저주시들은 모두 구약성도들의 기도이며, 특히 다윗 왕의 기도이다. 이들의 기도는 신실하다. ②저주시에서 시인들은 하나님의 공의로운 판결을 구하고 있다. ③시인의 근본적인 방향은 윤리적이다. ④시인은 언약에 기초하고 있다. ⑤시인은 고대 이스라엘의 법정적인 전쟁개념에 근거하여 저주시를 선언한다. ⑥끝으로 시인은 자신과 주님과의 관계뿐만이 아니라 그가 믿는 진리가 입증되길 기

근동인들은 극동인들 및 원동인들과 유사하게 우주와 인간, 사물과 자연현상은 모두 대립성과 의존성이라는 양식으로 설명하려고 노력하였다. 이러한 현상은 그들의 언어와 문학에도 대립성과 의존성을 보여주고 있으며 이러한 현상은 흔히 성서학도들 간에 평행법이니, 대구법이니, 반복법이니 하는 따위로 불리어져 왔다.구약의 설화문학에서 창세기의 「이삭의 모리아산 설화」의 예를 들면:“ 그 아이에게 네 손을 대지 말지니그 에게 아무 일