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의미에서 포스트식민주의의, 혹은 포스트 식민적 비판의 ‘포스트’는 비판적 분석과 실천에 관한 새로운 형태와 전략을 이론화하여 도입하게 되는 역사적 계기의 표시이다. ‘식민주의’, ‘제국주의’, ‘신식민주의’와 같은 단어들은 그 단어들이 서술하는 억압적인 정권들이라든가 실천들과의 그저 비판적인 관계만을 가리키는데, 이와는 달리 포스트식민주의는 초민족적인 사회 정의라는 정치적 이상을 위해 경쟁하기도 하고 헌신하기도 한다.

사상의 특징1. 인간 존중 사상1) 경천애인2) 건국 이념3) 보우4) 동학2. 민본주의3. 공동체적 생활 윤리 구현1) 계(契)2) 향약(鄕約)4. 자주 민족 의식의 고취Ⅴ. 한국전통윤리사상의 연원Ⅵ. 한국전통윤리사상의 전개Ⅶ. 한국전통윤리사상의 인식Ⅷ. 결론 및 시사점참고문헌Ⅰ. 서론한국 전통윤리사상은 조선조에 논의의 초점이 되었던 道學의 내용에서 찾아볼 수 있다. 인간의 본질이 존엄하다는 것을 깊이 인식하여 이를 진실 되게 실천하는 것

시사점한국인들의 정치적 관심은 대단히 높은 것처럼 보이지만, 실제 선거 과정이나 후보 선출과정을 보면 아직도 후진적인 상황을 벗어나지 못하고 있다. 특히 87년 이후 민주화의 진척에도 불구하고 지역주의, 연고주의는 한국인들의 정치문화의 특징을 이루고 있다. 한국의 정치 과열이라는 것이 사실 공공적 사안을 둘러싼 참여의 과잉을 의미한다기보다는 사적 이익과 관련된 과잉 정치화와 관련되어 있다고 볼 수 있다. 이러한 과잉 정치화는 상

사상이다. 개인의 자유를 존중하는 점 때문에 근대 국가에서 두드러진 진보를 보이게 된다. 또한 이는 서양의 역사에 있어 19C를 지나는 동안 마르크스주의와 대결양상을 보이며 더욱 더 주목을 받게 된다. 20세기는 자본주의와 사회주의의 한판 대결이었고, 아나키즘은 구석으로 밀려나 있었다. 하지만 사회주의가 패배한 후 아나키즘은 이제 남은 대안으로 다시 주목받고 있다. 이에 서양사에 있어 17C~19C를 지나는 동안 사상의 한 조류를 형성했던 무정

의미로 하나의 법보다 높은 정신의 규범을 통하여 이상세계의 구현을 달성하려는 우리 민족의 의지를 나타낸다고 할 수 있을 것이다. 가장 대표적인 전통사상을 홍익인간, 광명이세, 이도여치, 제세이화로 들 수 있지만 이러한 격조 높은 전통사상은 많은 역사적 우여 곡절을 겪으면서 퇴색되거나 계승되지 못한 안타까움이 있다. 이러한 전통의 사상들이 이제는 계승과 발전의 선상에 나와야 할 때이다.2. 우리의 전통사상의 특징위에서 살펴본 전통