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그리스도교(기독교)의 건축Ⅵ. 그리스도교(기독교)와 이슬람교Ⅶ. 그리스도교(기독교)와 사회주의1. 그리스도교 비판2. 종교 비판3. 자본주의 비판4. 과학적 사회주의(볼세비즘) 비판 5. 진정한 그리스도교와 진정한 사회주의6. 제자직Ⅷ. 한국 그리스도교(기독교)의 현황1. 오늘의 한국 그리스도의 교회2. 한국 그리스도의 교회 환원운동사의 자료들3. 초기의 한국 그리스도의 교회1) 동석기 전도자(1881-1972)2) 강명석 전도자(1897-1944)3) 이흥식 전도

교회갱신을 위한 소그룹 운용목차Ⅰ. 서론1. 연구의 의의와 목적2. 연구의 방법과 진행과정Ⅱ. 교회와 갱신1. 교회의 어원적 고찰2. 교회의 본질(1) 그리스도의 몸으로서의 교회(2) 새 하나님의 백성으로서의 교회(3) 거룩한 하나님의 성전으로서의 교회(4) 교제의 공동체로서의 교회(5) 증거 공동체로서의 교회3. 교회의 갱신(1) 교회 갱신의 개념(2) 교회 본질에 기초한 갱신(3) 갱신의 도구로서의 소그룹Ⅲ. 소그룹의 근거1. 소그룹의 이론적 고

의미하는 윤리적 실천이 더욱 중요하다고 강조한다. 그의 주저서 『조직신학』에서 틸리히는 조직신학을 성서의 메시지와 문화적 상황의 상관관계라고 정의하고 성서의 메시지를 또한 강조한다. 이와 동시에 세계교회는 서로 대화함으로써 교단간에 담을 허물고 기독교인들이 하나가 되자고 하는 에큐메니칼(ecumenical) 운동, 즉 교회일치 운동이 일어난다. 바르트, 불트만, 틸리히의 신학은 이 에큐메니칼 모형의 신학의 정립되는데 결정적인 역할을 한

교회와 기독교인들은 사회인들에게 사회 윤리적 신뢰감을 주지 못하게 되었다. 또한 교회 공동체 안에서는 서로가 서로의 신앙의 진정성과 순수성을 인정하지 못하면서 모임이 계속 이루어지고 있는 모습을 보이게 되었다. 교회 공동체가 이익 공동체로 전락해 가고 있는 것이다. 그러나 고무적인 것은 기독교윤리실천운동(일명, 기윤실) http://trusti.kr에서 실시한 「2009년 한국교회의 사회적 신뢰도 여론조사」결과 발표 세미나 자료집에 의하면 기독

원칙이다. 신앙은 밖에 자리를 가져야하고 절대 타자의 비전이 있어야 한다는 것이다. 1934년의 바르멘신학선언의 첫째 테제는 성서를 통하여 우리에게 증거되는 바 예수 그리스도는 우리가 들어야 하고 신뢰하여야 하며 생사를 걸고 복종해야 할 유일한 하나님의 말씀이다. 정통주의는 결혼에 대한 이해라든가 자녀교육, 도덕의 문제에 있어서 분명히 무비판적이다. 정통주의적 사고는 상황과 콘텍스트로부터 너무 떨어져 있다. 교회는 어떤 정치적