[일본지역연구] 일본의 요괴(日本の妖怪)

일본 인구가 1억2천만 명 정도이니 국민 2명 중 1명이 신문을 보며 성인들은 모두 읽는다는 계산이 나온다. 유네스코의 92년 통계로 인구 1,000명당 신문 발행 부수를 조사한 결과 일본은 577부로 세계 1위였다.일본의 각종 신문 중 전국을 판매 및 배달 대상으로 하는 일간 종합 중앙지는 5개다. 아사히(朝日), 요미우리(讀賣), 마이니치(每日), 니혼게이자이(日本經濟), 산케이(産經)가 그것이다. 나머지는 블록지라고 해서 비교적 넓은 지역을 대상으로 하는

のイメージを捉えたい。日本の近代小説は知識人主体のあり方を問題にしてきているが、彼らの｢眼｣は外国と西洋を同一視しており、西洋は知識人性を保証する装置にまでなっているのだ。日本の近代小説に描かれた｢近代的主体｣がどのように外国を媒介にして、日本人としての自己像を捉えるのか明らかにしたい。키워드 : 근대적 주체, 아리시마 다케오, 외국 이미지, 지식인, 외국＝서양, 국가1. 일본문학과 ‘국가’아시아 지역 중 가장

일본부설에서 주장하는 이즈모계 신화가 정말 일본에 원래부터 살고 있던 종족들이 가지고 있던 신화인지에 대해서 의문을 가질 수 있게 하는데 발판이 되고, 나아가 일본의 국조신으로 표현되는 아마테라스오미카미 신화가 오히려 고대 한국에서 전달되었을 가능성을 밝혔다면 그것으로 충분하다. 아무쪼록 임나일본부설과 같은 비약이 심한 논리들에 휘둘리지 말고, 한국 고유의 문화에 자부심을 가질 수 있도록 넓은 방면에서의 연구로 이러한 논

연구를 정리하는 시간을 가졌다. 일본으로 간 이후에도 경성제국대학교의 겸임교수로서 조선어에 대한 조사를 계속 하였고, 향가와 이두 연구에 대한 공로를 인정받아 1935년 『郷歌及び吏読の研究』로 제국학사원은사상(帝国学士院恩師賞)을 받았다. 이 시기의 그의 대표 저서들을 보면, 한국어와 일본어 계통론에 관해 연구한 『조선어와 일본어朝鮮語と日本語』(1934), 『조선어의 계통朝鮮語の系統』(1935)은 조선어의 계통을 일본어와의 관계 속에

일본 서기>의 ‘신대기편’에는 이즈모에 도착한 스사노오가 한국에서 가져온 칼을 사용해 뱀을 물리치는데, 그 칼 이름이 가라사히노쓰루기(韓鋤の劍)이다. 이것은 한국에서 만들어낸 칼이라는 뜻으로 스사노오가 한국에서 제련된 칼로 기존의 지배자를 물리쳤다고 해석하고 있다. 이즈모시에 사는 마을 주민의 성이 한국과 관련 있다는 점과 이 지역에서는 예로부터 한반도에서 일본으로 건너온 사람들로 인해서 구리와 철 생산이 활발했다는 점 등